أيمن شرف
01-04-2010, 11:33 AM
إيجاز القِصَر
هو التعبير عن المعنى المراد بلفظ أقل منه مع الوفاء به،فإن لم يفِ به فهو إخلال.
وهناك العديد من الكلمات التي تدل عليه منها :
_ استخدام المصدر،كقوله تعالى :" ألا له الخلق الأمر "
_ النكرة في سياق الإثبات قال الله تعالى :" ولكم في القصاص حياة "
_ أدوات الحصر . قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ :" إنما الأعمال بالنيات "
_ الأسماء الموصولة الدالة على الجمع .قال تعالى :" إن الله مع الذين اتقوا"
_ أدوات الشرط.قال تعالى :" فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره"
_ النكرة في سياق النفي وخاصة مع لا النافية للجنس
ما الأسباب التي تلجأ الكاتب إلى جعل الكلام موجزا؟1- اختيار الألفاظ والتعبيرات الكلية ذوات الدلالات الشاملات.
2- الاستغناء عن التفصيلات الكثيرات بالأمثلة والتشبيهات التي تدل فيها الأسباه والنظائر على مقابلاتها وإذ يدل الممثَل به الجامع لصور وصفات ومعان كثيرة على صور وصفات موجودة في الممثل له.
3- الاستغناء بما تعطيه اللوازم الفكرية لعبارات عن ذكر دلالات مباشرات تدل بالمطابقة على هذه اللوازم.
إيجاز الحذف
يقول القزيني :" وهو ما يكون بحذف"
ويقول الجرجاني :" هو حذف بعض متعلق الكلام للقرينة " ومن أنواعه :
1- حذف الحرف : قال تعالى :" تا الله تفتأ تذكر يوسف " أي ( لا تفتأ ).
2- حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه : قال تعالى :" وجاهودا في الله حق جهاده " أي في سبيل الله.
4- حذف المضاف إليه : قال تعالى :" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " أي بعشر ليالٍ.
5- الاسم الموصوف : قال الشاعر : أنا ابن جلا ................. أي ابن رجل جلا
6- حذف الصفة : قال تعالى :" وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " أي كل سفينة صالحة.
7- القسم : نحو : لأجتهدن. أي والله لأجتهدن.
8- حذف جواب القسم : قال تعالى :" والفجر وليلي عشر والشفع والوتر هل في ذلك قسم لذي حجر " وجواب القسم المحذوف قد يكون : لتعذبُنَّ يا كفار مكة .
8- حذف الشرط : قال تعالى :" فاتبعوني يحببكم الله " أي :فإن تتبعوني يحببكم الله .
9- حذف جواب الشرط : وحذف جواب الشرط قد يكون لمجرد للإيجاز كقوله تعالى :" وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون " أي : أعرضوا.
وإما لدلالة على أنه شيء لا يحيط به الوصف قصدا حتى تذهب النفس فيه كل مذهب . قال تعالى :
" ولو ترى إذ وقفوا على النار "
10- حذف المسند : قال تعالى :" ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله " أي خلقهم الله.
11- حذف المسند إليه : قال حاتم الطائي :
أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ****إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر.
أي حشرجت الروح.
12- حذف المفعول به أو الجار والجرور.قال الشاعر :
ألمت فحيت ثم قامت فودعت *** فلما تولت كادت النفس تزهق
أرادن ألمت بنا ،فحيتنا،ثم قامت عنا،فودعتنا، فلما تولت عنا كادت النفس منا تزهق.
13_حذف جملة تامة .
قال تعالى :" كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين " أي فاخلفوا فبعث الله النبيين.
فوائد الحذف :1- الاختصار اقتصادا في التعبير،واحترازا عن العبث،عند تحقق المطلوب بظهور المعنى المراد لدى المتلقي.
2- التنبيه على أن الوقت مع الحدث لا يتسع للتصريح بالمحذوف من اللفظ،وأن الاشتغال بالتصريح به يفضي إلى تفويت أمر مهم .
3- التفخيم والتعظيم،أو التهويل بسبب ما يحدثه الحذف في نفس المتلقي من الإبهام وقد يجعل نفسه تقدر ما شاءت دون حدود،ويحسن هذا الحذف في المواطن التي يراد بها التعجب والتهويل .
4- التخفيف على النطق لكثرة دورانه في الكلام على الألسنة،وتظهر هذه الفائدة في حذف أداة النداء،وحذف النون من الفعل " يكن " .
5- صيانة المحذوف عن الذكر تشريفا له.
6- صيانة اللسان عن ذكره فيُحذف تحقيرا له .
7- إرادة العموم كما في وله تعالى :" وإياك نستعين " أي في الأمور كلها.
8- مراعاة التناظر في الفاصلة.
9- إرادة تحريك النفس وشغلها بالإبهام الذي يتبعه البيان حتى يكون البيان أوقع وأثبت في النفس.
شروط الحذف
1- ألا يؤدي الحذف إلى جهل اتلمقصود فيشترط أن يوجد دليل يدل عليى المحذوف.
2- ألا يكون المحذوف مؤكِدا على للمذكور،إذ الحذف مناف للتأكيد.
هو التعبير عن المعنى المراد بلفظ أقل منه مع الوفاء به،فإن لم يفِ به فهو إخلال.
وهناك العديد من الكلمات التي تدل عليه منها :
_ استخدام المصدر،كقوله تعالى :" ألا له الخلق الأمر "
_ النكرة في سياق الإثبات قال الله تعالى :" ولكم في القصاص حياة "
_ أدوات الحصر . قال رسول الله_صلى الله عليه وسلم_ :" إنما الأعمال بالنيات "
_ الأسماء الموصولة الدالة على الجمع .قال تعالى :" إن الله مع الذين اتقوا"
_ أدوات الشرط.قال تعالى :" فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره"
_ النكرة في سياق النفي وخاصة مع لا النافية للجنس
ما الأسباب التي تلجأ الكاتب إلى جعل الكلام موجزا؟1- اختيار الألفاظ والتعبيرات الكلية ذوات الدلالات الشاملات.
2- الاستغناء عن التفصيلات الكثيرات بالأمثلة والتشبيهات التي تدل فيها الأسباه والنظائر على مقابلاتها وإذ يدل الممثَل به الجامع لصور وصفات ومعان كثيرة على صور وصفات موجودة في الممثل له.
3- الاستغناء بما تعطيه اللوازم الفكرية لعبارات عن ذكر دلالات مباشرات تدل بالمطابقة على هذه اللوازم.
إيجاز الحذف
يقول القزيني :" وهو ما يكون بحذف"
ويقول الجرجاني :" هو حذف بعض متعلق الكلام للقرينة " ومن أنواعه :
1- حذف الحرف : قال تعالى :" تا الله تفتأ تذكر يوسف " أي ( لا تفتأ ).
2- حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه : قال تعالى :" وجاهودا في الله حق جهاده " أي في سبيل الله.
4- حذف المضاف إليه : قال تعالى :" وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " أي بعشر ليالٍ.
5- الاسم الموصوف : قال الشاعر : أنا ابن جلا ................. أي ابن رجل جلا
6- حذف الصفة : قال تعالى :" وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا " أي كل سفينة صالحة.
7- القسم : نحو : لأجتهدن. أي والله لأجتهدن.
8- حذف جواب القسم : قال تعالى :" والفجر وليلي عشر والشفع والوتر هل في ذلك قسم لذي حجر " وجواب القسم المحذوف قد يكون : لتعذبُنَّ يا كفار مكة .
8- حذف الشرط : قال تعالى :" فاتبعوني يحببكم الله " أي :فإن تتبعوني يحببكم الله .
9- حذف جواب الشرط : وحذف جواب الشرط قد يكون لمجرد للإيجاز كقوله تعالى :" وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون " أي : أعرضوا.
وإما لدلالة على أنه شيء لا يحيط به الوصف قصدا حتى تذهب النفس فيه كل مذهب . قال تعالى :
" ولو ترى إذ وقفوا على النار "
10- حذف المسند : قال تعالى :" ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله " أي خلقهم الله.
11- حذف المسند إليه : قال حاتم الطائي :
أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ****إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر.
أي حشرجت الروح.
12- حذف المفعول به أو الجار والجرور.قال الشاعر :
ألمت فحيت ثم قامت فودعت *** فلما تولت كادت النفس تزهق
أرادن ألمت بنا ،فحيتنا،ثم قامت عنا،فودعتنا، فلما تولت عنا كادت النفس منا تزهق.
13_حذف جملة تامة .
قال تعالى :" كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين " أي فاخلفوا فبعث الله النبيين.
فوائد الحذف :1- الاختصار اقتصادا في التعبير،واحترازا عن العبث،عند تحقق المطلوب بظهور المعنى المراد لدى المتلقي.
2- التنبيه على أن الوقت مع الحدث لا يتسع للتصريح بالمحذوف من اللفظ،وأن الاشتغال بالتصريح به يفضي إلى تفويت أمر مهم .
3- التفخيم والتعظيم،أو التهويل بسبب ما يحدثه الحذف في نفس المتلقي من الإبهام وقد يجعل نفسه تقدر ما شاءت دون حدود،ويحسن هذا الحذف في المواطن التي يراد بها التعجب والتهويل .
4- التخفيف على النطق لكثرة دورانه في الكلام على الألسنة،وتظهر هذه الفائدة في حذف أداة النداء،وحذف النون من الفعل " يكن " .
5- صيانة المحذوف عن الذكر تشريفا له.
6- صيانة اللسان عن ذكره فيُحذف تحقيرا له .
7- إرادة العموم كما في وله تعالى :" وإياك نستعين " أي في الأمور كلها.
8- مراعاة التناظر في الفاصلة.
9- إرادة تحريك النفس وشغلها بالإبهام الذي يتبعه البيان حتى يكون البيان أوقع وأثبت في النفس.
شروط الحذف
1- ألا يؤدي الحذف إلى جهل اتلمقصود فيشترط أن يوجد دليل يدل عليى المحذوف.
2- ألا يكون المحذوف مؤكِدا على للمذكور،إذ الحذف مناف للتأكيد.