!~¤§¦ أخطاء لغوية شائعة ¦§¤~!

[سيدة المطر]

-لاتقل: أداه حقه،........................................وقل: أدى إليه حقه.
-لاتقل: أكد على أقواله......................................وقل: أكد أقواله.
-لاتقل: هذاالبئر عميق،...............وقل: هذه بئر عميقة؛لأن البئر مؤنثة.
-لاتقل: الشعوب البٍدائية............وقل: الشعوب البُدائية أو البَدائية،وذلك نسبة إلى البَداءة بمعنى البدء.
-لاتقل: هذا بَرميل من النفط،...............وقل: هذا بِرميل من النفط بكسر الباء؛لأن كلمة برميل دخيلة ،وقد أقرها مجمع اللغة.
-لا تقل: هذا َبطيخ طيب،.....................وقل: بِطيخ طيب بكسر الباء.
-لاتقل: البنك التجاري،..............وقل: المصرف التجاري؛لأن كلمة بنك كلمة فرنسية.
-لاتقل: أنت بمثابة أبي،.................وقل: أنت مثل أبي ؛لأن من معاني المثابة البيت ،الملجأ،الجزاء.
-لاتقل: حُضن الأمهات،................وقل: حِضن الأمهات ،بكسر الحاء.
-لاتقل: الخٍطة الاقتصادية،.........وقل: الخُطة الاقتصادية؛لأن الخٍطة هي الأرض التي يختطها الرجل لنفسه ليبنيها داراً،أما الخُطة: الأمر المعزوم عليه.
-لاتقل:أخطأ عن الصواب ،............................وقل:أخطا الصواب .
-لاتقل:دهسته السيارة،.............وقل:داسته السيارة أو دعسته أو هرسته؛ لأنه لم يأت الفعل (دهس) بمعنى دعس في اللغة العربية.
-لاتقل:اندهش فلان،............وقل:دُهش فلان؛لأنه لم يرد الفعل (اندهش) في كلام العرب.
-لاتقل:أرجوك المساعدة،...............................وقل:أرجو المساعدة.
-لاتقل :أرسل له كتاباً،................................وقل:أرسل إليه كتاباً.
-لاتقل:لم يرق له هذا الامر(لم يعجبه)،...............قل:لم يرقه هذا الأمر.
-لاتقل:زخة من المطر،........................وقل:دفقة أو دفعة من المطر ؛لأنه ليس من معاني الزخة :الدفعة.
-لاتقل:بالرفاه والبنين،..........................وقل:بالرفاهة أو الرفاهية أو الرفاء والبنين ،أما الرفاه فهو خفض العيش ولينه والأجمل أن تقول: بارك الله لكم وبارك عليكم .
-لاتقل:تساءل عن الأمر،.....................وقل:سأل عن الأمر؛لأن الفعل (تساءل)يفيد الاشتراك في السؤال بين اثنين أو أكثر.
-لاتقل:فك سراحه،.................وقل:فُك قيده؛لأن السراح هو الطلاق أو الانطلاق.
-لاتقل:يسري هذا الحكم ابتداءً من أول الشهر ،........وقل:ينفذ هذا الحكم ابتداءً...لأنه من معاني سرى: سار ليلاً،كشف،دبّ تحت الأرض.
-لاتقل:الشريعة السمحاء،............................وقل:الشريعة السمحة.
-لاتقل:استناداً على قول فلان ،.....................وقل:استناداًإلى قول...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــكل ما سأكتبه هنا منقول ، أرجو المشاركة للفائدة .

[سيدة المطر]

قل: اشتريت زوجين من الطيور.
ولا تقل: اشتريت زوجا من الطيور.

فالزوج هو الفرد الذي له قرين. لذا يقال مثلا: "اشتريت زوجين من الطيور" (ذكر وأنثى)، و"عندي زوجان من النعال" (اليمين والشمال). والله تعالى يقول: {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}، {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ}، {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى}، {وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ}.والله أعلم.


لا تكتب: إنشاء الله
واكتب: إن شاء الله

فالأولى للإنشاء وليست للمشيئة.




* قل: جاء الناس كافة
لا تقل: جاء الكافة، أو كافة الناس

كافة لا تستعمل إلا مجردة من أل والإضافة منصوبة على الحال.

قال تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة}.

ولا يقال: جاء الكافة لأنه لا يدخلها أل، ولا تضاف. اهـ قاموس 2/197.

وجاء الناس كافة: منصوب على الحال. اهـ مصباح 536.


قل: أفاض في الحديث
لا تقل: أفاض الحديث


هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).

[سيدة المطر]

ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان

يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .


كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : تـصـنـّـت . ـ والصواب : تــنــصّـــت .


هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان


لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر


أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان


اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )
ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء )

تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :

ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم


ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة :

يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .


يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع . --------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .


كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .

--------------------------------

[سيدة المطر]

يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة


يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة


جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش


جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً .


لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ،


أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ،


لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر
الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة


نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ

إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ

سوف تظل دائمة من عطرها نسائم --------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة :( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى


--------------------------------------------------------------------------------

[سيدة المطر]

لا تقل : احتار فلان في أمره
وقل : حار فلان في أمره

لم يسمع الفعل "احتار" عن العرب



لا تقل :يا أبتي ،وقل: يا أبت
لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه



لا تقل : أثّر عليه وقل : أثر فيه أو به

لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على




لا تقل :ينبغي عليك فعل كذا وقل : ينبغي لك

فعل كذا يتعدى هذا الفعل باللام لا بـ على




لا تقل : أداه حقه...الصواب أدى إليه حقه

لأن الفعل "أدى" يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد




لا تقل : لايخفاكم ... الصواب لا يخفى عليكم

..لا يتعدى الفعل"خفي" بنفسه




لا تقل : هذا الأرنب .. الصواب هذه الأرنب

... الأرنب مؤنث

[ظميان غدير]

سيدة المطر

أشكرك على موضوعك الرائع الذي به تنبيهات لأخطاء منتشرة

أحب مثل هذه المواضيع

تحيتي

ظميان غدير

[نور محمد]

سيدة المطر

موضوع قيم و مفيد و أخطاء شائعة حري بنا أن نتفاداها

شكرا لك هذا الاهتمام و المجهود .

جزاك الله خيرا .

[سيدة المطر]

سيدة المطر

أشكرك على موضوعك الرائع الذي به تنبيهات لأخطاء منتشرة

أحب مثل هذه المواضيع

تحيتي

ظميان غدير



أهلا بك أستاذ ظميان
الروعة ، مرورك الكريم و ردك الراقي
أرجو أن يستفيد كل من يمر و يحرص على سلامة اللغة و بهاء الحرف .
كل الشكر و التقدير لتوقيعك هنا .
:icon (5)::icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

سيدة المطر

موضوع قيم و مفيد و أخطاء شائعة حري بنا أن نتفاداها

شكرا لك هذا الاهتمام و المجهود .

جزاك الله خيرا .


الجميلة ، نور
و أنا أشكرك جدا لمرورك العطر و أتمنى الفائدة للجميع
بارك الله بك و أسعد أيامك .
:icon (5)::icon (5)::icon (5):

[وائل راشد]

جزاك الله كل خير وأحسن اليكِ
دمت بخير

[سيدة المطر]

جزاك الله كل خير وأحسن اليكِ
دمت بخير


و جزاك الله خيرا أستاذ وائل على طيب المرور و حسن الدعاء
أهلا بك دائما .
:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

1 - تناولتُ العقار (بفتح العين)
تناولتُ العقّار (بفتح العين وتشديد القاف)
العقار هو ما يملكه الإنسان من أرضٍ أو بيت وما إلى ذلك.


2- إنهم مترجمون أكفّاء (بكسر الكاف وتشديد الفاء)
إنهم مترجمون أكفاء (بتسكين الكاف وفتح الفاء)
الأولى جمع كفيف أي أعمى، والثانية جمع كُفء.


3- يا له من شاعر فطحل (بفتح الفاء وتسكين الطاء وفتح الحاء)
يا له من شاعر فِطًحْل (بكسر الفاء وفتح الطاء وتسكين الحاء)


4- له صوتٌ جَهُوري (بفتح الجيم وضم الهاء)
له صوتٌ جَهْوَري (بفتح الجيم وتسكين الهاء وفتح الواو)



5- هذه مِسْوَدّة الموضوع (بكسر الميم وتسكين السين وفتح الواو وتشديد الدال)
هذه مُسَوّدة الموضوع (بضم الميم وفتح السين وتشديد فتح الواو وفتح الدال)



6- أطلق له العَنان (بفتح العين)
أطلق له العِنان (بكسر العين)
الأولى تعني السحاب كما في القول (بلغ عنان السماء)، أما الثانية فتعني حزام اللجام للفرس.



7- قرأتُ صفحة الوَفِيّات (بفتح الواو وكسر الفاء وتشديد الياء)
قرأتُ صفحة الوَفَيات (بفتح الواو والفاء من دون تشديد)
الأولى جمع وفيّة، والثانية جمع وفاة.


8- وشهد بذلك شاهد عَيان (بفتح العين)
وشهد بذلك شاهد عِيان (بكسر العين)



( الجمل الثانية هي الصحيحة )

[د. محمد فؤاد منصور]

عزيزتي سيدة المطر
جهد رائع ومشكور فقد أضفت لأروقتنا صفحة مرجعية ينبغي المرور بها يومياً للتزود مما تقدمه لنا من معرفة تصحح خطانا على الطريق .. دمت بخير
مودتي الدائمة .

:icon (11):

[طلعت]

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم والمفيد وارجو ان ينتفع به

[سيدة المطر]

عزيزتي سيدة المطر
جهد رائع ومشكور فقد أضفت لأروقتنا صفحة مرجعية ينبغي المرور بها يومياً للتزود مما تقدمه لنا من معرفة تصحح خطانا على الطريق .. دمت بخير
مودتي الدائمة .

:icon (11):



سيدي الكريم دكتور محمد فؤاد المنصور
لحضورك مكانة خاصة و سعادة فريدة
حسبي أن يشرق حرفك في متصفحي ثناء عاطرا .
تحياتي و جزيل شكري
:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم والمفيد وارجو ان ينتفع به


و بارك الله بك أخي الفاضل طلعت
ألف شكر لمرورك الكريم و دعائك الطيب .
:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

اعتبر وعد

من الافعال الشائعة في العربية فعل اعتبر حيث يقال: اعتبرت فلانا صديقا، والأصح عددت فلانا صديقا، فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخذه عبرة.
فاعتبروا يا أولى الأبصار ( ق ك سورة الحشر آية رقم 2)
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار(ق ك)
لاحظ لم يقل نعتبرهم



استخدام أن بعد هب
مثل هبْ صحتك قوية فلن تضمنها غدا
لكن بعض الكتاب يستخدمها خطأ : هب أن صحتك قوية … الخ



الدَوْلي وليس الدِوَلي
لعل معظم الصحافيين والإعلاميين يخطئون بهذه الكلمة التي لفظها يكون نسبة للدولة وليس للدول، دَوْلي وليس دِوَلي



لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)
السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).



الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد…).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة…).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود…
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد…!).



الخطأ في استعمال: (مبروك)
جاء في (المعجم الوسيط): «بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة» فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].
وجاء في (الوسيط): «بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه.» (فعلٌ لازم). «برك على الأمر: واظب» فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.
قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك)



الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)
إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).




الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)
هكذا = «ها» التنبيه + كاف التشبيه + «ذا» اسم الإشارة.
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.




(كلما) لا تكرر في جملة واحدة
من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: «كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.» والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: (كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزقا).




يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء




مِن ثَمَّ؛ لذا؛ … (لا: بالتالي!)
(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين من الاطلاع على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.



تحياتي و الــ:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

قل ولاتقل



لا تقل مشاكل ومعاجم بل قل مشكلات ومعجمات لأنها من الرباعي. أشكَلَ يُشكِل فهو مشكل على وزن مُفعِل ، ولأن مُفعِل لا تجمع على مَفَاعل.

______

لا تقل أخصائي بل قل اختصاصي من الفعل اختص.

_____


لا تقل الغِذِاء جاهز ، وتعني به طعام أول النهار.. بل قل الغَدَاء جاهز ، قال تعالى : "آتنا غدَاءَنا" الغَدَاءُهوالطعامُ الذي يُؤْكَل أَوَّلَ النهارِ . أماالغِذاء فهو مايُغْتَذَى به من الطعام والشراب.

____

لا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة ، بل قُل مِخيَط لأن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.

_______

لا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) بمعنى آلة الطباعة بل قُل: مِطبعة بكسر الميم لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
________

لا تقل استبيان بل قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة). مثل استعا


قل ولاتقل



لا تقل مشاكل ومعاجم بل قل مشكلات ومعجمات لأنها من الرباعي. أشكَلَ يُشكِل فهو مشكل على وزن مُفعِل ، ولأن مُفعِل لا تجمع على مَفَاعل.

______

لا تقل أخصائي بل قل اختصاصي من الفعل اختص.

_____


لا تقل الغِذِاء جاهز ، وتعني به طعام أول النهار.. بل قل الغَدَاء جاهز ، قال تعالى : "آتنا غدَاءَنا" الغَدَاءُهوالطعامُ الذي يُؤْكَل أَوَّلَ النهارِ . أماالغِذاء فهو مايُغْتَذَى به من الطعام والشراب.

____

لا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة ، بل قُل مِخيَط لأن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.

_______

لا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) بمعنى آلة الطباعة بل قُل: مِطبعة بكسر الميم لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
________

لا تقل استبيان بل قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة). مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
_______

لا تقُل لقيته صدفة بل قُل: لقيته مصادفة.. ولا تقل هذا من عجائب الصُدف...بل قُل هذا من عجائب المصادفات.

_______

لا تقل رسومات جمع رسم بل قُل رسوم فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات. د استعادة واستجاب استجابة.
_______

لا تقُل لقيته صدفة بل قُل: لقيته مصادفة.. ولا تقل هذا من عجائب الصُدف...بل قُل هذا من عجائب المصادفات.

_______

لا تقل رسومات جمع رسم بل قُل رسوم فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.


:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

لا تقل : أحنى رأسه خجلاً ، بل قل : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه .

____

لا تقل : أمرٌ مُلفِت للنظر بل قل أمرٌ لافِتٌ للنظر
لأن فعله لَفَتَ واسم الفاعل من الثلاثي عادةً على وزن فاعل، أما مٌلفِت فهو اسم الفاعل من الرباعي مثل أحسَنَ/ مُحسِنٌ..ولا يوجد في العربية أَلْفَتَ .
_____

لا تقُل تسميع النصوص، بل قُل إسماع النصوص.مثل أنْجَزَ/ إنجاز.

_____

لا تقُل اجتمع فلان بفلان .بل قل: اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول لسان العرب ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم) .

_____

لا تقل أرجوا - أدعوا - و موظّفوا الإدارة، بل قل أرجو- أدعو- موظّفو الإدارة لأن الفعل إذا انتهى بواو أصلية فهي جزء منه ، ولا تكتب الألف في مثل : يدعو - يسمو .

وكذلك في واو جمع المذكر السالم . وتسمى الألف الفارقة ؛ لأنها تميز بين واو الجماعة وغيرها.



:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

لا تقل القـُـبول بضمّ القاف بل قُل : الـقـَـــبول بفتح القاف

يقول الله عز و جلّ: " فتقبّلها ربُّها قَــَبولاً حَسَناً"

______

لا تقل الله يفتح عليك
او
فتح الله عليك

ولكن قل
فتح الله لك

لان الله عز وجل قال في كتابه الكريم مخاطبا رسوله عليه الصلاة والسلام:
((إنا فتحنا لك فتحا مبينا))
وقال عن المشركين( فتحنا عليهم بركات كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون))
فتح لـــ :: فتح تمكين
فتح على:: فتح استدراج

______



لا تقل: إسهاما منها في تشجيع المواهب،بل قـُل : مساهمة منها في تشجيع المواهب.

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهمَ ، وهذه الكلمة تعني- كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغة -( أسهم الرجلان إذا اقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف عن مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك .
فالمساهمة هي المشاركة ، والإسهام يعني الاقتراع .
_________



لا تقل" لن يفلح فلان إطلاقـــاً بل قل: لن يفلح فلان أبــــداً



أبداً : ظرف زمان للمستقبل, يستعمل مع الإثبات والنفي ويدل على الاستمرار.




:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

_______
لا تقل : تحرّى فلان عن الأمر ، فتجعل الفعل تحرّى متعدّيا بحرف الجر (عن) بل قل : تحرّى فلانٌ الأمرَ ، أي توخاه وطلبه .

يقال : ( فلان حَرِيّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) . قال الشاعر :


فإن كنت توعدنا بالهجاء ****فأَحْرِ بمن رامنا أن يخيبا


وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأَوْلى وقصدُ الأحقّ ، وجاء في القرآن الكريم : " فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رشداً" الجن -14

تحرّوا أي توخّوا وعمدوا
_______
لا تقل :الأمربمثابة كذا بل قل : الأمر بمنزلة كذا
لأن المثابة بمعنى الملجأ ، قال تعالى:" وَإِذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَة لِلنَّاسِ وأَمْناً"
_______
لا تقل بدون بل قل من دون. لأنها هكذا وردت عن العرب.
وجاء في القرآن الكريم :

"وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين"البقرة -23

"وما لكم من دون الله من وليّ ولا نصير"البقرة- 107

"ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا"البقرة- 165
_____
لا تقل رجالٌ أَكِفّاء -بكسر الكاف و تشديد الفاء- للدّلالة على القوّة و القدرة على تصريف العمل

بل قـُل: رجالٌ أكْفاءٌ
لأن أكِفّاءٌ جمع لكلمة كفيف، وأكْفاء: جمع لكلمة كُفء.
فمن الخطأ أن ننعت القوي القادر على تصريف العمل ب"الكفيف" .. فنذمّه من حيث أردنا مديحه !!
_____
لا تقل قاضي ، محامي أو : هذا قاضي و هذا محامي بل قل قاض ٍ ، محام ٍ .و هذا قاض ٍ و هذا محام ٍ
يجب حذف الياء من الاسم المنقوص إذا جاء نكرة في حالتي الرفع والخفض بشرط ألا يكون مضافاً ، ويعوض عنها بتنوين كسر فيقال : جاء قاض ٍ ، مررت بقاض ٍ .
لكن في حالة النصب تثبت الياء : رأيت قاضيًا .
____



:icon (5)::icon (5):

[سيدة المطر]

يا أبتي
الصحيح = يا أبت
لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه



ينبغي عليك فعل كذا
الصحيح = ينبغي لك فعل كذا
يتعدى هذا الفعل باللام لا بـ على



خذ وقتك أو خذ راحتك
تعابير خاطئة
لأنها ترجمة حرفية عن الإنجليزية



أداه حقه
الصحيح = أدى إليه حقه
لأن الفعل "أدى" يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد


لايخفاكم
الصحيح = لا يخفى عليكم
لا يتعدى الفعل"خفي" بنفسه



هذا الأرنب
الصحيح = هذه الأرنب
الأرنب مؤنث



هذا البئر عميق
الصحيح = هذه البئر عميقة
كلمة " بئر " مؤنثة



أنت بمثابة أبي
أنت مثل أبي
من معنى المثابة: البيت والملجأ والجزاء



أسياد القوم
الصحيح = سادة القوم
لاتجمع "سيد" على أسياد



وجه صبوح
الصحيح = وجه صبيح
لأن الصبوح هو شراب الصباح من لبن أو ........



حياة العزوبية
الصحيح = حياة العزوبة أو العزبة
هكذا وردت في اللغة



عزمه على العشاء
الصحيح = دعاه إلى العشاء
ليس من معاني "عزم" الدعوة



لست معصوما عن الخطأ
الصحيح = لست معصوما من الخطأ
يتعدى الفعل "عصم" بـ "من" لا بـ عن



أنا ممتن أو ممنون لك
الصحيح = أنا شاكر لك
أمتنّ على فلان: آذاه بمنّه



نَخَر السوس الخشب
الصحيح = نَخِر الخشب
الفعل" نخِر" لازم




نواياه حسنة
الصحيح = نياته حسنة
تجمع "النية" على "النيّات" كما في الحديث"إنما الأعمال بالنيات "





تحياتي

[أم إيمان]

جزاك الله خيرا معلومات توزن بالذهب
تقبلي حبي و احترامي غاليتي سيدة المطر

[سيدة المطر]

جزاك الله خيرا معلومات توزن بالذهب
تقبلي حبي و احترامي غاليتي سيدة المطر


سيدتي الرائعة أم إيمان
كم أنا سعيدة بزيارتك الكريمة
راجية أن نستفيد جميعا من هذه الأخطاء التي قد نقع فيها
و الدعوة عامة للجميع للمشاركة
ألف شكر لسطوعك هنا سيدتي
لك الود و حدائقــــ:icon (5)::icon (5):

[وجدان]

شكرا لك سيدتي سيدة المطر
اخطاء شائعة نقع بها كثيرا في لغتنا لغة الجمال لغة الروح ولا نتفطن عليها فجزاك الله خيرا
خاصة وانني استفدت منه في دراستي


استاذنك استاذتي بان اضيف لموضوعك بعضا من المعلومات التي لا نكاد نحصيها في مثل هذه المواضيع :



كقول بعضهم :اول امس والصواب هو ::اول من امس
لن افعل هذا طالما انا حي والصواب هو:: لن افعل هذا مادمت حيا
رضخ لشروطه والصواب هو ::خضع لشروطه
توفرت الاسباب والصواب هو ::توافرت الاسباب
رفع عليه دعوتين والصواب هو ::رفع عليه دعويين
الطالبات يشكين من هذا والصواب هو ::الطالبات يشكون من هذ

[سيدة المطر]

شكرا لك سيدتي سيدة المطر
اخطاء شائعة نقع بها كثيرا في لغتنا لغة الجمال لغة الروح ولا نتفطن عليها فجزاك الله خيرا
خاصة وانني استفدت منه في دراستي


أختي الغالية وجدان
الشكر لك لهذه الزيارة العطرة و المشاركة الرائعة
و أرحب بمشاركاتك دوما و كذلك أعضاء الأروقة الأعزاء لإثراء هذه الصفحة بما يعود بالنفع و الفائدة للقراء و للارتقاء بلغتنا العربية .
شكرا لذوقك و رقي حضورك .
تحية و سلام و لقلبك الــــ:icon (5)::icon (5):

[معتزابوشقير]

موضوع قيم ياسيدة المطر جزاك الله خيرا
وأنتظر المزيد فجميعنا يتبنى الأخطاء الشائعة في حين يظنها صوابا
دمت مبدعة

[معتزابوشقير]

وأظنني أخطأت بكلمة (قيم)
ما رأيك أظن معناها (قائم على الشيئ )
أليس كذلك

[سيدة المطر]

وأظنني أخطأت بكلمة (قيم)
ما رأيك أظن معناها (قائم على الشيئ )
أليس كذلك



يا مرحبا ، يا مرحبا ، أستاذ معتز هنا
مساؤك الخير و السعادة أستاذ معتز .
كلامك صحيح أستاذ معتز ، قيم = (قائم على الشيئ )و أيضا تأتي بمعنى السيد
و صحيح أن تقول عن موضوع ما قيما أي ذو قيمة
نقول : أمر قيم أي مستقيم و كتاب قيم أي ذو قيمة .
أنت لم تخطئ أستاذي :)

دمت مبدعا راقيا :icon (5):

[سيدة المطر]

- الخطأ : ربيع الثاني ، جمادى الثاني-
الصواب : ربيع الآخِر ، جماد الآخِر-
السبب : الآخِر : هو ماكان بعده غيره ، ويستعمل ( الآخِر ) لما ليس له ثانٍ وثالث .. ولهذا لاتسمى العرب الشهر الرابع من السنة الهجرية بـ ( ربيع الثاني ) ، بل تسمه : ( ربيع الآخِر )؛ لأنه لايوجد له ثالث ولا رابع .. وكذلك جمادى الآخِرة ؛ لأنه ليس هناك جمادى ثالثة ولارابع .



- الخطأ : إرْباً إرْباً-
الصواب : إرَباً إرَبا
السبب : الإرْب : العضو الكامل ، فقطعت الشيء إرْباً إرْباً أي : عضواً عضواً ؛ ولهذا لايجيز كثير من علماء اللغة أن يقال : قطعت الشيء إرْباً إرْباً إلا إذا كان له أعضاء كالإنسان أو الحيوان ، أما الحبل والكتاب وأمثالهما مما ليس له أعضاء فلايجيزون فيه ذلك اللفظ .


- الخطأ : أمهات الكتب-
الصواب : أمات الكتب-
السبب : تذكر كثير من المعاجم اللغوية : أن الأمهات فيمن يعقل ، والأمات فيما لايعقل ، وبما أن الكتب غير عاقلة ، فجمعها يكون : أمات ، ولكن ابن جني وغيره أجازوا جمع الجميع على أمات أو أمهات ( للعاقل وغير العاقل ) .


- الخطأ : قُفِل الدوام -
الصواب : أُقفِل الدوام-
السبب : يكتب كثير من مديري المدارس والدوائر الحكومية .. جملة: قُفِل الدوام الساعة ... والصواب أن يكتبوا : أُقفِل الدوام الساعة .. ؛ لأن أصل الجملة : أَقْفَل المدير الدوام .. ، وعند بنائها للمجهول صارت : أُقفِل الدوام ؛ لأن الفعل الماضي إذا بني للمجهول يُضَمُّ أوله ، ويكسر ماقبل آخِره إن لم يكن مكسوراً ؛ ولأن الفعل أقفل بمعنى : أغلق ، وليس : قَفَل الذي هو بمعنى : رجع .

[سيدة المطر]

- الخطأ : تخرَّج من كلية .
الصواب : تخرَّج في كلية ..
السبب : تقول : تخرَّج في كلية اللغة العربية ؛ لأن تخرج في العلم بمعنى تعلمه وتدرب عليه ، وأنهى مواده ومنهجه ، وتخرج في الكلية بمعنى تعلم فيها وتدرب ودرس مناهجها ، ولايفيد ذلك قولنا : تخرج من الكلية .

- الخطأ : توءمان
الصواب : توءم
السبب : التوءم : هو واحد التوائم ؛ لذا فالصواب أن نقول : ولدت المرأة توءمين ، وهما توءمان ولدا في بطن واحد . أما قولك : ولدت المرأة توءماً فخطأ ( إذا كنت تقصد مولودين في بطن واحد ) . أما كتابة كلمة ( توءم ) فيظن كثيرون أنها تكتب هكذا (توأم ) على اعتبار أن الهمزة مفتوحة بعد ساكن فتكتب على ألف ، ولكن الصواب أنه يشترط في الساكن الذي يسبق الهمزة المفتوحة أن يكون صحيحاً حتى تكتب على ألف ، وهكذا فإن ( توءم ) تكتب الهمزة فيها مفردة ؛ لأنها وقعت مفتوحة بعد ساكن غير صحيح .

الخطا : التُّرقوة
الصواب : التَّرقوة
السبب : يطلق بعض الأطباء وبعض المعلمين على العظمة المشرفة بين ثغرة النحر والعاتق في أعلى الصدر ( التُّرقوة ) بضم التاء ، وهو خطأ ، وصوابه ( التَّرقوة ) بفتح التاء ، وجمعها : تراقٍ ، وترايق ، وترائق .

الخطأ : التجرُبة (بضم الراء )
الصواب : التجرِبة ( بكسر الراء )
السبب : التجربة ، سواء أكانت في العلم أم مايعمل لتلافي الخطأ أو النقص في شيء وإصلاحه ، كتجربة المسرحية وغيرها ، كل ذلك لايكون إلا بكسر الراء ، وتجمع على ( تجارِب ) بكسر الراء أيضاً ، أما من يضم الراء ، فيقول ( تجرُبة وتجارُب ) فليس من أصول العربية في شيء .



تحياتي :icon (5)::icon (5):

[ملاك حسين]

موضوع قيم و مفيد سأعود إليه كثيرا

جزاك الله خيرا يا سيدة المطر

مودتي و تقديري

[سيدة المطر]

موضوع قيم و مفيد سأعود إليه كثيرا

جزاك الله خيرا يا سيدة المطر

مودتي و تقديري


أهلا بك يا ملوكة و أرجو أن نستفيد جميعا و نساهم أيضا في هذا الموضوع :):icon (22):
أرحب بك و أشكر طيب حضورك العاطر .
محبتي و الورد

[طموح الأمل]

بانتظار المزيد ...وأسأل الله أن يكون بميزان أعمالكم ..

لقد استفدت كثيرا ...كم ظُلمت لغتنا العربية!

[سيدة المطر]

بانتظار المزيد ...وأسأل الله أن يكون بميزان أعمالكم ..

لقد استفدت كثيرا ...كم ظُلمت لغتنا العربية!


أهلا بك يا طموح الأمل
شرفت بحضورك الذي أسعدني و الحمد لله أن أفادك الموضوع فهذا ما أرجوه .
شكرا للدعاء و لرقة الحضور .
محبتي و الورد

[سيدة المطر]

الخطأ : الأمر الرَّئيسيّ ، و القضيّة الرَّئيسية


الصواب :

هو الأمر الرَّئيس بين الأمور
و هي القضية الرَّئيسة بين القضايا

[سيدة المطر]

الخطأ : استبدلت الثوب القديم بالجديد

الصواب : استبدلت الثوب الجديد بالقديم .

لأن الباء تدخل على المتروك .

قال تعالى : ( أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ) البقرة 161

[سيدة المطر]

[right]صباح الورد

قرأت هذا الموضوع و وجدت من الأهمية وضعه هنا لأن عدم التفريق بين استخدام ( مازال و لازال ) من الأخطاء الشائعة التي نقع فيها ، راجية الفائدة للجميع ، مع جزيل الشكر للأستاذ كاتب الموضوع .


هناك من لا يفرق بين التعبيرين ، و يستعملهما لمعنى واحد أي : النفي .
كأن يقول : لازال عمر مريضا
مازال عمر مريضا
والواقع أن اللام النافية إذا دخلت على الماضي جعلته يحمل معنى الدعاء لا الخبر .
فالذي يفهم من التعبير الأول " لازال عمر مريضا" أن المتحدث يدعو على عمر بأن يستمر مريضا .
على منوال قولنا :
لا فض فوك ، لا شلت يمينه ، لا نامت أعين الجبناء ...إلخ
وقد وظف ذو الرمة " لا زال " بمعنى الدعاء في قوله :

ألا اسلمي يادار مي على البلى ... ولازال منهلا بجرعائك القطر
لها بشر مثل الحرير ، و منطق ... رخيم الحواشي : لا هراء ، ولا نزر

فهو يدعو لدار سلمى يأن يستمر القطر - الغيث - منهلا على رملها كعادة العرب قديما .

تنبيه

إذا أريد للام الداخلة على الماضي أن تكون للنفي كررت
في مثل قولنا :
لا شرب ولا أكل ، لا صام ولا صلى ، لا سمع ولا وعى ...إلخ
خلاصة القول
لازال تفيد الدعاء
مازال تفيد الإخبار

[معتزابوشقير]

مرحبا سيدة المطر
موضوع رائع فيه الفائدة والمتعة
بوركت أيتها القديرة
واسمحي لي أن أشارك به قدر المستطاع
دمت بخير

[معتزابوشقير]

الخطأ ..احتار فلان في أمره
الصواب..حار فلان في أمره.....لم يسمع الفعل (احتار) عندالعرب

[معتزابوشقير]

الخطأ..أثر عليه
الصواب..أثر فيه أو به...لأن الفعل (أثر) لايتعدى ب على

[معتزابوشقير]

استخدام أن بعد هب

مثل هبْ صحتك قوية فلن تضمنها غدا
لكن بعض الكتاب يستخدمها خطأ : هب أن صحتك قوية

[معتزابوشقير]

لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)

السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).

[معتزابوشقير]

الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)

تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).

قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد…).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة…).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود…
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد…!).

[معتزابوشقير]

الخطأ في استعمال: (مبروك)

جاء في (المعجم الوسيط): «بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة» فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].

وجاء في (الوسيط): «بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه.» (فعلٌ لازم). «برك على الأمر: واظب» فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.

قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك)

[معتزابوشقير]

(كلما) لا تكرر في جملة واحدة

من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: «كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.» والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: (كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزق).

يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء

[سيدة المطر]

مرحبا سيدة المطر
موضوع رائع فيه الفائدة والمتعة
بوركت أيتها القديرة
واسمحي لي أن أشارك به قدر المستطاع
دمت بخير


صباح الخير و الجمال ، أخي الرائع معتز
يسعدني جدا حضورك العبق و مشاركتك التي تثري الموضوع و تزيده قيمة و تألقا .
بوركت يا مبدع :icon (5):
تحياتي و كل الشكر :icon (5):

[معتزابوشقير]

أذن العصر بالبناء للفاعل والصواب أذن بالعصر بالبناء للمفعول
التأشيرة والصواب أن تقول إذن الدخول لإن التأشيرة معناها ما تعض به الجرادة و الملاحظة التي تجعل على هوامش الكتب
المحيط الأطلنطي والصواب المحيط الأطلسي أو بحر الظلمات و الأطلسي هو الاسم القديم الذي أطلقته العرب عليه نسبة إلى سلسة الجبال في شمال أفريقيا
المخاطر والصواب الأخطار
طَهران بفتح الطاء والصواب كسرها كما في معجم البلدان
قطعته إربا إربا بفتح الراء والصواب تسكينها
سواح والصواب سياح لإن الفعل يائي ساح يسيح ليس يسوح

[معتزابوشقير]

العد التنازلي والصواب أن يقال التنزلي لإن التنازلي نسبة إلى المصدر تنازل وهو طلب النازلة في الحرب
نقلت العفش أي المتاع والعامة يطلقونه على المتاع الحسن والرديء
.والعفاشة من لاخير فيه من الناس فلو أطلقه العامة على الرديء من المتاع لكان أحسن
عرب الكتاب والصواب ترجمه لإن التعريب هو نقل الكلمة بلفظها من لغة أجنبية إلى اللغة العربية كقولنا بسكليت بينما نسميها بالترجمة دراجة
عالم لَغوي والصواب لُغوي لإن معنى لَغوي كثير اللغو أي ثرثار

[معتزابوشقير]

حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه
احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآن.. مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92
تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت
هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة
البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .

[سيدة المطر]

تنويه وتنبيه


يخطئ كثيرمن الكتاب فيستخدم كلمة "تنويه" يريد بها التنبيه على خطأ، وهذا من الخطأ الذي يجب التنبيه عليه.



لأن الفعل : نوَّه يستعمل في الإشادة ، ولا يصح استخدامه بمعنى : نبه

جاء على لسان العرب:
" ( نوه ) : ناه الشيءُ يَنُوهُ : ارتفع وعلا ، فهو نائِهٌ
ونُهْتُ بالشيء نَوْهاً ، ونَوَّهْتُ به ونَوَّهْتُهُ تَنْوِيهًا : رفعته
ونَوَّهْتُ باسمه : رفعت ذكْرَهُ
وناهَ النباتُ : ارتفع ، وناهَتِ الهامَةُ نَوْهاً رفعت رأْسها

يقال نَوَّهَ فلانٌ باسمه ونَوَّهَ فلانٌ بفلان إذا رفعه وطَيَّرَ بِهِ وقَوَّاه ومنه قول أَبي نُخَيْلَةَ لِمَسْلَمَةَ:


ونَوَّهْتَ لِي ذِكْرِي وما كان خامِلاًولَكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ


وفي حديث الزبير أَنه نَوَّه به عليٌّ : أَي شَهَرَهُ وعَرَّفَهُ.


وبهذا نكتب: نوهت بالأعمال الطيبة ، والجهود المشكورة

و: نبهت على الخطأ



جزيل الشكر لكاتب الموضوع

[أيمن شرف]

جزه الله من أنشأ هذه الصفحة ومن شارك فيها خيرا.

( بُرْهة و بَرْهة من الوقت )
كنت أظن _وأمثالي كثير_ أن "بُرْهة و بَرْهة " يعني الفترة البسيطة جدا من الزمن ،وعندما عزمت على معايشة " لسان العرب " من أوله وجدت الآتي :
البُرْهة و البَرْهة : جميعا الحين الطويل من الدهر،وقيل : أقمتُعنده بُرْهة و بَرْهة من الدهر .كقولك :أقمت عنده سنة من الدهر.أ.هـ اللسان جـ2 صـ 75 دار صادر

[سيدة المطر]

جزه الله من أنشأ هذه الصفحة ومن شارك فيها خيرا.



جزاك الله خيرا أستاذ أيمن و أسعدك في الدارين
و ألف شكر على المشاركة القيمة .
مودتي و الورد

[سيدة المطر]

- اعتبر وعد

من الافعال الشائعة في العربية فعل اعتبر حيث يقال: اعتبرت فلانا صديقا، والأصح عددت فلانا صديقا، فاللغة العربية لا تستخدم اعتبر بهذا المعنى لأنه يعني اتخذه عبرة.

فاعتبروا يا أولى الأبصار ( ق ك سورة الحشر آية رقم 2)
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار(ق ك)
لاحظ لم يقل نعتبرهم





- الدَوْلي وليس الدِوَلي

لعل معظم الصحافيين والإعلاميين يخطئون بهذه الكلمة التي لفظها يكون نسبة للدولة وليس للدول، دَوْلي وليس دِوَلي




- لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)

السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).





- الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)

إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).





- الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)

هكذا = «ها» التنبيه + كاف التشبيه + «ذا» اسم الإشارة.
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.






- (كلما) لا تكرر في جملة واحدة

من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: «كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.» والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: (كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزق).

يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها
وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء






- مِن ثَمَّ؛ لذا؛ … (لا: بالتالي!)

(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.




- ولمّا كان … (لا: وبما أنّ!)

مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.

فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:

ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا…)
ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.

ولا يقال: (بما أن التابع ….)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.






- مهما

(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:

مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً…
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:

مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…






- أيُّ (الشرطية)

هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.

أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.

وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: (أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى).
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!

أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ.
بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ
أيّاً كان س، كان ع…/يكنْ ع…
أيّاً كان س، فلدينا…/ فإن…/ فالتطبيق…
أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان…




يتبع