معجم ملتقى الأدباء والشعراء العرب في الأخطاء الشائعة.. دعوة للمشاركة

[أحمد حسن محمد]

بسم الله الرحم الرحيم..

إخواني الكرام، وقد جئت إليكم بثوب من التبرؤ مما كان في زمن من أزمنة الجدب، وبعد أن سمح لنا أستاذنا الحبيب الدكتور سلطان، وأعلن لنا شاعر العرب الأستاذ محمد إبراهيم الحريري رضاه عن مسيرة الفكرة، وباركني أبي الحبيب الدكتور محمد حسن السمان بسماحة ورقة وأبوة كلماته..
وأكرمتني الأخت الأديبة أهداب الليالي بالتصويت في الأمر للأمر؛ فإنه يسعدني أن نبدأ منذ الآن تجربة تجميع كتاب في الأخطاء الشائعة في اللغة، قد يأذن الله -يوما- أن تضمه صفحات كتاب مطبوع باسم ملتقى الأدباء والشعراء العرب (أطال الله لنا في عمر رفعته، وسمح لنا بالبقاء فيه محبين متعلمين كبارًا، وقادة أمة تحتاج إلى أية نقطة ضوئية في المستقبل).
الفكرة في ثلاث مراحل:

الأولى: وهي لها أوصاف في نظري:
- أنها مرحلة التجميع كما يعن أو نجد من معلومات هنا وهناك بلا قصدية في تبويب أو ترتيب أو...
- مع الحرص على ذكر المصدر.
- أية معلومة قابلة للنقاش والشد والجذب فيها.
أهم بند في أمرنا أن يبقى الحب والاحترام والتقدير مبادئنا الأولى والأخيرة.


المرحلة الثانية: وتتلخص في تجربة التبويب والتقسيم التي تعطي للمعجم المجمّع نكهة فنية خاصة. وتكون تلك المسألة على أيدي كبارنا علماء الملتقى، مع أنه لا ينفي الموقف -كما شرحناه- تقديم المساعدة والفكرة والاقتراح من كل محب مجتهد.

المرحلة الثالثة: أن يتم طباعة هذا المعجم ورقيًّا في يوم ما،
كما سيكون لذلك أعمال مشابهة كثيرة في مجالات يقدرها زمن الفن مهما تغيرت مبادئه بإذن الله.. في وطننا الحبيب (ملتقى الأدباء والشعراء العرب).

ولنبدأ ولساننا الحمد والدعاء

[محمد إبراهيم الحريري]

الأخ الأديب الأستاذ أحمد حسن
من الشكر جله ، ومن التحايا سامقها ، لك من القلب نشرع أبوابها نقية مضمخة بالحب .
ندية حروفك ، كما أنت ، لا فكاك منك إلا إليك .
ولي راي لو تقبلتموه أكون ممتنا ، وإن لا ... فلكم شكر بحجم الود .
هناك ألفاظ بدأت تستخدم بلعتنا العربية بعد موافقة مجمع لغة في بلد مثل مصر الحبيبة ، أرى وضعها في باب مستقل أثناء تبويب الكتاب ، مثل بستر ، وبلور ، وكهرب وكثير هي الألفاظ المولدة منها .
مع فائق احترامي

[أحمد حسن محمد]

يقولون: يزورنا فلان في هذه الآونة من كل صباح. والصواب: يزورنا في هذا الأوان من كل صباح؛ لأن "آونة" هي جمع (أوان). و(الأوان) هو: الوقت والحين. وكسر الهمزة في (أوان) لغة. ويجمع سيبويه (الأوان) على (أوانات).
ويجمع بعضهم كلمة (أوان) على (آئنة و (آينة).

أما قولهم: فلان يصنعه آونة، فيعنى به: أنه يصنعه مرارًا ويدعه مرارًا.
وربما صح أننقول: تزورنا في هذه الآونة من كل صباح، إذا كان يزورنا كل صباح مرة ثم ينصرف، ثم يزور وينصرف ثلاث مرات على الأقل في الصباح الواحد. وهذا النوع من الزيارة المتكررة في صباح واحد يكاد يكون مستحيلاً. وهذا حمل بعضًا على تخطئة مثل ذلك التعبير.

المصدر: معجم الأخطاء الشائعة، تأليف محمد العدناني عضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.

[يُمنى سالم]

فكرة رائعة وعبقرية بالفعل..


هذا توقيع حضور أول..


وسأعود بإذن الله تعالى..


الفاضل أحمد

بارك الله فيك

[أحمد حسن محمد]

الأخ الأديب الأستاذ أحمد حسن
من الشكر جله ، ومن التحايا سامقها ، لك من القلب نشرع أبوابها نقية مضمخة بالحب .
ندية حروفك ، كما أنت ، لا فكاك منك إلا إليك .
ولي راي لو تقبلتموه أكون ممتنا ، وإن لا ... فلكم شكر بحجم الود .
هناك ألفاظ بدأت تستخدم بلعتنا العربية بعد موافقة مجمع لغة في بلد مثل مصر الحبيبة ، أرى وضعها في باب مستقل أثناء تبويب الكتاب ، مثل بستر ، وبلور ، وكهرب وكثير هي الألفاظ المولدة منها .
مع فائق احترامي


سلام الله عليكم يا أيها الناس تجمعوا في قلب رجل..
ما أجملك وأنت فوق هذه القمم التي نراها تبدي لنا حنوًّا في سؤالك، وكأنك تطلب إلينا ما أنت إن أمرت به وجدت الطاعة ولو كان ضررا بي، شكرا لك هذا الحب ..---------------------------------------------------------------------------------------------
وأنا أوافقك في أن يكون كل ما تراه ذا قيمة في مرحلة التبويب بإذن الله، وأزيد في خجل محب زيادة طفيفة وهو أنا أتصور أن يصير لدينا من حجم المعلومات يومًا ما يمكننا أن نقرر فيه مستقبل كلمة وإجازتها يومًا ما. (الله أعلم).-

------------------------------------------------------------------------------------------

ولكن لا يمر الأوان إلا وأن أهديك هدية هي أحلى من أختها السالفة:
(كنت دوما أجد إصرارًا لا شعوريًا، وأحيانا معلنا أنه يجب على المتحدث تذكير كلمة اللسان، وتأنيث كلمة العنكبوت، أما في "المذكر والمؤنث" للتستري، فقد وجدت أنهما من الكلمات التي يجوز تذكيرها وتأنيثها..

هذا هو الشق الأول من الهدية. أما الشق الآخر -فمفاجأة أنه حين يتمّ تصغير هذه الكلمات فإنه لا يلحق بها هاء التأنيث مثلما نفعل في عين عيينة.
ما رأيك في هدية محبك!!

[مأمون المغازي]

اللغوي والشاعر الحبيب : أحمد حسن ،

بارك الله فيك وفي فكرك ، ونفع بك ز

ومن عيون المحبة أنسج لك نورًا أنت حقيق به ، وقد أتيت الأروقة أخًا حبيبًا ، وأديبًا أريبًا ، وإنا على عهد الإخاء ما كتب لنا الله اللقا ومن علينا بالنقا ودمت فينا موفقا ، ولأبواب العلم موثقًا وعلى حمل الأمانة أخذنا عليك موثقا .

محبتي واحترامي

مأمون

[حسنية تدركيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذه الصفحة المتميزة وأشارك بهذا الموضوع


أخطاء لغوية شائعة


أخطاء لغوية شائعة الاستخدام ، تنتشر في بعض

وسائل الإعلام المختلفة

يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر
الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ

إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ

سوف تظل دائمة من عطرها نسائم

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى
--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : تـصـنـّـت .
ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح .
ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته .


--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون هذا بئر عميق .
ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة .

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر .
ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه .

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .
--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء )
ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر :

ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم


ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة :

يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .

--------------------------------------------------------------------------------

ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .



(( ... منقول ... ))
__________________

[أحمد حسن محمد]

إخواني الكرام..
مع التحية الجميلة العطرة..
أخي الأستاذ مأمون المغازي، في قلبي شكر، وعلى لساني بعض عتاب..

لا يمكن أن تمر من هنا -وأنت أحد مؤسسي هذا المكان مزج لغوي نعرف فضله وقوته العالية- ولا تشارك معنا بإحدى إشكاليات اللغة...

سيكون الأمر أفضل وأفضل لو أسعدتنا بالمشاركة العلمية زيادة على هذه المشاركة الرائعة فكر وعاطفة..

[محمد إبراهيم الحريري]

الخلط بين الكهولة والشيخوخة
فلان كهل بالستين وهذا خطأ والصواب شيخ
فالشيخ من جاوز الخمسين ، والكهل من أكمل الشباب بين الثلاثين والخمسين عاما .
نقول لن أزوره قط ، والصواب لن أزوره أبدا ، لأن النفي بقط للماضي ، أما النفي ياستخدام أبدا فهو للمستقبل .
فلا يقال لم أزره أبدا ، بل يقال لن أزوره أبدا .
الخلط بين رَوْع و رُوْع ، ألقى في رَوعه بكذا ، والصواب أن يقال : ألقى في رُوعه ، لأن الرُوْع معناه العقل والقلب ، أما الرَّوع فمعناه الفزع والاضطراب والخوف الشديد .
الخلط بين نفذ ، ونفد ،
نفذ اخترق ، ونفد : انتهى .
الخلط بين ثمة ، وثـُمـَّت ، فالأولى ظرف مكان مثل ثـَمَّ وهناك ، أما الثانية فحرف عطف بمعنى ثـُمَّ يقول الشاعر :
ثـُمَّت قمنا إلى جرد مسومة =أعرافهن لأيدينا مناديل
ويقول الشاعر :
ولقد أمر على اللئيم يسبني = فمضيت ثـُمَّت قلت لا يعنيني
والخلط بين الخـَلة والخـُلة ،والأولى معناها : الفقر والحاجة ، ومنه قولهم اللهم اسدد خلته .
ومن معانيها كذلك : الثغرة والفتحة والثقبة في الشيء ، كما أن من معانيها الخصلة والخلق ، محمودا ومذموما .
أما الخلة بضم الخاء ، فمن معانيها الصداقة والمودة ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ...)ومن معانيها الصديق والخليل .
تقبلوا تحياتي
المرجع : مجلة العربي العدد 400 ـ مارس 1992 الصفحة 186 ( قل ولا تقل ) بقلم فاروق شوشة .

[أحمد حسن محمد]

الأديبة الراقية الأكيدة الرقيّ!
سعدت بهذه الممارسات النقية الجميلة التي أوردتِها لنا بطيب الكرم، وكرم العطور..
شكرا لك..



يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

--------------------------------------------------------------------------------

__________________



إلا أني أحببت فقط أن أستأذنك في المصدر المنقول عنه، فمسألة أن يكون كتابًا يجب أن يكون موثقا لابد أن يكون التوثيق موثوقا فيه.

بشأن المعلومة: فقد أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة في طبعة 2006م تجاهي كون انسحب بمعنى خرج، وفي رأيي لعل الكلمة في معناها (الجرّ) مجاز بلاغي عن الهزيمة أو قلة الشأن للخارج انسحاباً من المباراة.





ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



--------------------------------------------------------------------------------


(( ... منقول ... ))
__________________


بشأن كلمة عديم، فهناك بيت من الشعر فقد وجدت:

- الكلمة في المكتبة العربية كثيرة ومستخدمة بشدة وكانت في بيت شعر مع بيان (عديم بيان)، وفي النثر جاءت مثل (عديم عقل، عديم الشر).

- صيغة (فعيل) تستخدم للتعبير عن اسم المفعول كذلك. جريح مجروح شهير مشهور

وهكذا..

شكرا لك أيتها الكريمة

[د. سلطان الحريري]

أتابع هذا الألق باهتمام كبير ، ولي عودة ببعض زاد.
لك حبي أيها الجميل

[د. نسيبة بنت كعب]

الأستاذ اللغوى والشاعر المتفرد / احمد حسن محمد

بوركت الأفكار - اهنئك على هذه المبادرة القيمة

لئن كُتب لها النجاح وخرجت كما بُغى ّ لها ستكون بحق عمل جبار و فى سجل حسناتك كصدقة جارية من علم نافع ،
واقترح على الادارة افتتاح رواق خاص بمشاريع اروقة الادب

واقترح على الأستاذ احمد صاحب الفكرة ان يدعو (برسالة داخلية ترسل لكل الاعضاء ) الجميع للمشاركة ثم يقوم هو بترتيبها وتفنيدها لتخرج فى شكل كتاب الكترونى اولا ثم ورقى ثانيا ان شاء الله ، علما بان الكتاب الالكترونى ارخص واوسع انشارا وفى مقدور الجميع الحصول عليه مقابل ثمن زهيد

كما واقترح تغيير العنوان الى معجم اروقة الأدب حتى تحتفظ بحق الملكية الفكرية ، فكثير من المنتديات يطلق عليها اسم ملتقى الأدباء والشعراء العرب ، وهذا الأقتراح لحفظ الحقوق ومنعا لأي لبس يمكن ان يحدث بسبب تشابه الاسماء

تحية لك اخى

كما و اشيد بمداخلة اختى الحبيبة حسنية تدركيت

موفق ان شاء الله

[محمد إبراهيم الحريري]

اتخذت فلانا كصديق والصحيح اتخذت فلانا صديقا
مزقته إربـَا ، إرَبــَا ، والصواب إرْبـَا إرْبــَا .
البرد القارص والصواب قارس
على الطلاب التواجد بساحة المدرسة ، وكلمة التواجد من الوجد وهو الحزن .
وجد : حزن ، وعليه موجدة غضب ، وبه وجدا أحبه ومطلوبه وجدا وجدة ووجودا : أدركه .
وجد الضالة علمها
تواجد فلان : أرى من نفسه الوجد .
توجد لفلان حزن عليه ، وبفلانة أحبها
( قاموس الوسيط )
تقبلوا تحياتي

[د. نسيبة بنت كعب]

الى الأدارة الموقــرة

يــرجى تثبيت هذا الموضوع

للأسباب التالية

- سهولة الوصول اليه من قبل المشاركين وكل من يضيف معلومة اليه
- لكونه احد مشاريع الأروقة
- لتحفيز الاخرين على الاتيان بأفكار مشروعات ممكنة التحقيق

[مروة عبدالله]

موضوع رائع

تعلمت واستفدت منه الكثير جدا

شكر خاص للأديب .. أحمد حسن

لفكرته الشيقة

وسأحاول مجاراتكم إذا أذن المولي

محبتي للجميع هنا

[أحمد حسن محمد]

أتابع هذا الألق باهتمام كبير ، ولي عودة ببعض زاد.
لك حبي أيها الجميل

أستاذي الجميل..
يعلم الله مدى ما يقف في قلبي احتراما لك، ومحبة على محبة أبي العظيم الدكتور السمان، ومحبة صاحب الفضل الأول في حياتي بعد ما يرضي الله الأستاذ محمد الحريري..

أرجو أن تكون بخير..

وأتمنى برب الكون أن يكونهذا البيت يومًا ما أكبر مؤسسة فكرية وأدبية بكل توابع المؤسسة الراقية الناهضة


-----------------------------------

يقول الكثيرون: أثر على...

والصواب أثر في ، ب ، فالفعل يتعدى بهذين الحرفين..

وحين يتعدى الفعل بنفسه، يكون بمعن تطبع.. أثر الشيءَ: تطبع به.

المعجم الوجيز ط 2006

[أحمد حسن محمد]

الأستاذ اللغوى والشاعر المتفرد / احمد حسن محمد

بوركت الأفكار - اهنئك على هذه المبادرة القيمة

لئن كُتب لها النجاح وخرجت كما بُغى ّ لها ستكون بحق عمل جبار و فى سجل حسناتك كصدقة جارية من علم نافع ،
واقترح على الادارة افتتاح رواق خاص بمشاريع اروقة الادب

واقترح على الأستاذ احمد صاحب الفكرة ان يدعو (برسالة داخلية ترسل لكل الاعضاء ) الجميع للمشاركة ثم يقوم هو بترتيبها وتفنيدها لتخرج فى شكل كتاب الكترونى اولا ثم ورقى ثانيا ان شاء الله ، علما بان الكتاب الالكترونى ارخص واوسع انشارا وفى مقدور الجميع الحصول عليه مقابل ثمن زهيد

كما واقترح تغيير العنوان الى معجم اروقة الأدب حتى تحتفظ بحق الملكية الفكرية ، فكثير من المنتديات يطلق عليها اسم ملتقى الأدباء والشعراء العرب ، وهذا الأقتراح لحفظ الحقوق ومنعا لأي لبس يمكن ان يحدث بسبب تشابه الاسماء

تحية لك اخى

كما و اشيد بمداخلة اختى الحبيبة حسنية تدركيت

موفق ان شاء الله


الأديبة المكرمة د. نسيبة! أشكر لك طلاوة اهتمامك بالأمر، وفكرك الراقي الذي يؤسس لحضارة هذا المكان الذي لا أحسبه أنه وجد إلا لتلافى كل دواعي السقوط..

أختي الفاضلة..
يدك بيدنا، والله أنا أحلم بيوم يخرج فيه من هذا المكان ملاك التغيير الطيّب، ويكوّن الدنيا من جديد..

وإن كان حلما، فهلمي بإذن الله نحاول التحقيق، ولنا الأجر بإذن الله عند الله!

نعم أنا أوافقك الرأي في التثبيت، وأهيب بإدارتنا الموقرة أن تجعل للأمر نصيباً أكبر من التفكير في مشروع كهذا، وأعرف -كان الله في عونها- أنها لا تقصر! بارك الله في كل من يضع بذرة حلم من أبناء هذا المكان في المكان..


أختي الكريمة..

إليك معلومة أخرى، بحكم أننا اتفقنا أن لا نمر إلا بمشاركة خير:

---------------------------------------------



قال صاحب معجم الأخطاء الشائعة، تأليف محمد العدناني عضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.

إنه لا يجوز استخدام كلمة القيم بمعنى النفيس؛ لأن القيمّ بمعنى المستقيم..

في حين أن مجمع اللغة العربية يجعل من معنى كلمة "كتاب قيّم" أي ذو قيمة (إجازة منه)، والقيمة لديه هو قدر الشيء وثمنه..

ومن هنا أجد أنه يصلح بناء على ما اعتمده صاحب المعجم نفسه من مبدأ اعتماد قرارات المجمع اللغوي..



المصدر 1- معجم الأخطاء الشائعة المذكور.)
2- المعجم الوجيز.
3- مقارنة مني

[أهداب الليالي]

بوركت الجهود

مـرور سريـع للشكـر و التثبيـت

لي عودة بإذن الله

[د. نجلاء طمان]

الله أكبر

ما أجملها هذه الصفحة , وما أجمل كل من شارك فيها !.

شكرا للفذ صاحب الفكرة.

وربي ستبقى اللغة بخير , طالما هناك مثله ومثلكم أحبتي.


سأتواجد هنا دوما
دمتم للأدب حماة

د. نجلاء طمان

[حسنية تدركيت]

اخي الفاضل بحثت عن المصدر فلم اجده فان شئت ابقيتها وان شئت حذفت المشاركة
اردت ان اشارك معكم وان افيد واستفيد والله ولي التوفيق
جزاك الله خيرا

[د. حسان محمد الشناوي]

الأخ الحبيب
المحقق المدقق
أ . أحمد حسن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أضيف شيئا ذا بال إلى ما جادت به اقلام كبار ؛ نتعلم منهم ، ونحرص على الإفادة من خبراتهم ، وليس ما يأتي به الحبيب الحريري أستاذنا الشلال غير أدلة تعضد ما لدي من حتمية أن يكون مثلي تلميذا حريصا على أن ينهل ويعل من هذا النبع الذي لن يغيض بفضل الله وحوله .
كما أضم صوتي إلى ما أشار به أستاذنا الدكتور سلطان في أهمية أن يكون هذا المعجم خاصا بهذا الموقع ؛ أملا في اكتماله بعد جهود متضافرة ، وتنسيق لن يغيب عن أذهاننا .
وقد كتبت كليمات حول جزيئية تندرج تحت هذا المعجم الذي لا بد من الاعتراف بفضل الله عليك فيه أيها العبقري الفريد أحمد حسن .
فنبهتني الكبيرة أستاذتي د. إيمان الحسيني برقيها المعروف إلى الانطلاق هنا ؛ فإذا الخير كله فيما قدمت يا أ. أحمد .
فتابع ، ولستُ غير تابع .
بارك الله لك ومنك .
وجعل ما يفيض به عليك في ميزان حسناتك .
مودتي وتحيتي .

[نهى شعبان]

أ. أحمد حسن...
أولا: الفكرة جذابة ومفيدة
ثانيا: بمعرفة الاخطاء يثبت الصحيح
وبالطبع أسعد بمشاركتى معكم
.................................................. ..........



[بين] يقولون: المال بين زيد وبين عمرو بتكرير لفظة [بين] فيخطئون,
والصواب أن يُقال:بين زيد وعمرو
والحكمة فى ذلك أن لفظة [بين] تقتضى الاشتراك
.....................
[جوهر] يقولون: تتحلى النساء بالمجوهرات
والصواب: تتحلى النساء بالجواهر
و[الجواهر] جمع [جوْهر] , ولا يجمع [جوْهر] على [مجوهرات]
...................
[حدق] يقولون للبستان: حديقة, على كل حال
والصواب أنه لا يُقال للبستان حديقة إلا إذا كان عليه حائط



المعجم الوجيز فى الأخطاء الشائعة والإجازات اللغوية

[حوراء آل بورنو]

شكر الله للمارين و المعلقين .

لا زلت في جدال مع الكثير حول كتابة لفظة " هيأة " إدارية ، و لا زلت أظنها أصوب من " هيئة " إدارية .

تقديري .

[حمدي ليلة]

مجرد مشاركة متواضعة مع الكبار
ومن الأخطاء التى كنت اظنها صحيحة لغويا

يُقال:حمل محمد الصندوق على كتفه الأيمن
والأصح :حمل محمد الصندوق على كتفه اليمنى
لأن كلمة الكتف " لفظة مؤنثة"
ولهذا يُقال "فلانٌ يعرف من أين تؤكل الكتف"
وليس " من أين يؤكل"

المصدر

أحد البرامج الإذاعية المتخصصة

[أحمد حسن محمد]

قرأت في بعض معاجم الأخطاء الشائعة أنه يقال: "أمر رئيس" ولا يقال "رئيسي"..

وقال لي أحد أصدقائي: نعم، فكلمة "رئيسي خاطئة..

ولكني وجدت في معجم مجمع اللغة العربية بالقاهرة ما يفيد أنه مستعمل، وبالأخص أنه كتب

"أمور رئيسية" ولم يكتب "أمور رئيسة

إضافة إلى بحث طويل حاولت فيه في كتب النقد القديم وبعض من الحديث (كتب الكترونية)

حاولت فيها البحث عن الاستخدام فوجدت المثال المضروب دوما: "الأعضاء الرئيسة" مرة مكتوبة "الرئيسة" ومرة مكتوبة "الرئيسية".

ولكن ما يهمني أني -وقد يكون لقصور البحث من جانبي- كلمة "رئيسة" كصفة إلا في "أعضاء" ولكني كنت دوما أجد "رئيسية".

وهي ما أعتمده في عملي كمراجع لغوي

[أحمد حسن محمد]

شكر الله للمارين و المعلقين .

لا زلت في جدال مع الكثير حول كتابة لفظة " هيأة " إدارية ، و لا زلت أظنها أصوب من " هيئة " إدارية .

تقديري .


الأديبة الفاضلة حوراء آل بورنو..

لست هنا قاطعاً برأي، ولكني فقط محاول للوصول إلى نتيجة مرضية..

فقد يكون مبدأ المناسبة فقط هو ما جعلهم يكتبونها بهذه الصفة أو الهيئة..

وإليك بعض قولٍ

- إنني قرأت في كتب الجامعة لدينا جملة "الهمزة المتوسطة تكتب على ياء..."، فهم يسمون هذه النبرة ياء.

وبغض النظر عن مسمى النبرة موضع كتابة الهمزة..


- فالياء أصلاً حرف -بأصله- من حروف المخفوضة غالبا. وهو يستخدم في النقد الحديث كرمز للانكسار وأحياناً الذلة.
ومن ثم فكتبت الهمزة المتوسطة على حرف غير الألف الذي لا يناسب الكسر..

- والأهم من هذا أن الكلمة لها وجهان في نطق الهاء (مفتوحة ، ومكسورة)

"هِيئة"
و
"هَيئة"

- الأمر في النهاية في رأيي بعدما رأيت كثيرا من الكلمات تختلف كتابة همزتها ويائها بين القديم والحديث نوع من العرف الكتابي

[محمد إبراهيم الحريري]

تحية طيبة
كلمة حفيد تجمع على حفدة ، والخطأ المستعمل هو أحفاد ، إلا من يملك تصويبا لخطأ ربما وقعت به ظنا .
الحـِقـَبُ: السنون ،واحدها حـِقبة ، والحـُقـْبُ: الدهر ، جمع أحقاب .
والنجم هو النبات ما لم يكن على ساق ، والشجر ما كان على ساق .( والنجم والشجر يسجدان )
ونقول في جمع الأيام :
سبت وسبوت ، وأسبُتٌ ، أحد آحاد ، والاثنين : لا يثنى ولا يجمع لآنه مثنى ، والثلاثاء : ثلاثاوات ، واربعاء : أربعاوات ، والخميس : أخمسة ، وأخمساء ، وجمعة : جـُمـُعات.وجمع .
ــــــــــــــــ
وشكرا

[عطاف سالم]

الأديبة الفاضلة حوراء آل بورنو..

لست هنا قاطعاً برأي، ولكني فقط محاول للوصول إلى نتيجة مرضية..

فقد يكون مبدأ المناسبة فقط هو ما جعلهم يكتبونها بهذه الصفة أو الهيئة..

وإليك بعض قولٍ

- إنني قرأت في كتب الجامعة لدينا جملة "الهمزة المتوسطة تكتب على ياء..."، فهم يسمون هذه النبرة ياء.

وبغض النظر عن مسمى النبرة موضع كتابة الهمزة..


- فالياء أصلاً حرف -بأصله- من حروف المخفوضة غالبا. وهو يستخدم في النقد الحديث كرمز للانكسار وأحياناً الذلة.
ومن ثم فكتبت الهمزة المتوسطة على حرف غير الألف الذي لا يناسب الكسر..

- والأهم من هذا أن الكلمة لها وجهان في نطق الهاء (مفتوحة ، ومكسورة)

"هِيئة"
و
"هَيئة"

- الأمر في النهاية في رأيي بعدما رأيت كثيرا من الكلمات تختلف كتابة همزتها ويائها بين القديم والحديث نوع من العرف الكتابي

مع تقديري واعتزازي يالأديب والشاعر والناقد واللغوي / أحمد حسن محمد
إلا أنني أجدني أتفق تماما مع الأخت الفاضلة / حوراء لأسباب منطقية وقواعد املائية ثابتة موضوعية وإليكم البيان :
قد تبدو لدى العرف الكتابي كما أشار أخي الفاضل / حسن
أن هيئة ومشيئة تكتبان بنفس الصورة
وهذا عرف كتابي أو بالأصح خطأ لغوي شائع
فالياء التي في هيأة ياء ساكنة قبلها فتح
بينما الياء في مشيئة هي ياء ساكنة قبلها كسر يناسبها على الشين , وإذا كان هناك حرف ساكن من ياء أو واو أو ألف وقبله حركة تناسبه فهو حرف مد !
ومن ثم فالقاعدة التي تقول أن الهمزة إذا كانت مفتوحة وكان قبلها حرف أضعف حركة منها تكتب الهمزة على ألف لمناسبته الفتح فإنها قاعدة تنطبق على ( هيأة ) فقط وتكون كتابتها بهذه الصورة صحيحة مئة بالمئة لكن صورتها السابقة هي مع الأسف من الأخطاء اللغوية الشائعة !
أما مشيئة فتكتب كما هي على ياء لأن الهمزة وإن كانت مفتوحة وكان قبلها حركة أضعف منها لكنه حرف مد له قيده الذي ذكرتُه!
وهو مايشذ عن القاعدة وله حالته الخاصة!
هذا والله تعالى أعلم

[محمد إبراهيم الحريري]

ورد في كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة
تقول : أنت على رِئاس أمرك ، ولا تقل : على رأس أمرك ، ورجل منهوم من الطعام ولا يقال : نهم .ص: 313
وقازوزة : هي فضلات الحيوانات ، كلمة فارسية ( بتقريب المعنى ) . صفحة 312 .
ماء ملح ، وليس مالحا ، ( هذا عذب فرات .....وهذا ملح أجاج ) .ويقال : استخفيت من فلان ولا يقال اختفيت إنما الاختفاء الاستخراج .( يستخفون من الناس ) سورة النساء آية 108.
وتقول : هو أخوه بلبان أمه ، ولا تقل بلبن أمه ، إنما اللبن الذي يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم . المصدر نفسه ص: 315
ويقولون : لم يكن ذاك في حسابي ، والصحيح : ما كان ذك في حِسباني أي ظني.
وتفسيرا للمثل ( تجوع الحرة ولا تأكل ثدييها ) أي أنها لا تأكل لحم ثدييها ، وإنما لا تأكل بثدييها ، أي لا تـُسترضَع فتأخذ على ذلك الأجر .

[ريمه الخاني]

فكرة رائعه اتابع معكم واتمنى لو اضيف فلنا عودة
تقديري لكل يد خضراء

[أحمد حسن محمد]

معرفة ما يضعُهُ النَّاسُ في غيرِ موضِعِه
من ذلك أشْفَارُ العَيْنِ يذهب الناس إلى أنها الشَّعرُ النابت على حروف العين، وذلك
غلط، إنما الأشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر، والشَّعرُ هو الهُدْب. وقال الفقهاء
المتقدمون: في كل شُفْر من أشفار العين رُبْعُ الدية، يعنون في كل جَفْن، وشُفْر كل شيء:
حَرْفه، وكذلك شَفِيره، ومنه يقال: شَفير الوادي وشُفْرُ الرَّحم، فإن كان أحد من الفصحاء
سمَّى الشعر شُفْراً فإنما سماه بمَنْبِته، والعرب تسمِّي الشيء باسم الشيء إذا كان مجاوراً
له، أو كان منه بسببٍ، على ما بيَّنتُ لك في باب تسمية الشيء باسم غيره.

أدب الكاتب لابن قتيبة (كتاب المعرفة)

[أحمد حسن محمد]

نقول:

لم نعد نفعل كذا..

والصحيح ( عدنا لا نفعل كذا)

لأن (عاد) بمعنى صار..

محمد العدناني وبعض معاجم اللغة