كتابي (البدل والمبدل منه) هديتي إلى أهلي في أروقة، ولو أكرمتموني بآرائكم فيه

[أحمد حسن محمد]

هنا كتاب البدل والمبدل منه (http://www.4shared.com/file/27529178/c125421d/__-__.html)

[ريمه الخاني]

جزاك الله خيرا استاذي
ربما نقلته الى موقعي بعد اذنك
جزاك الله خيرا

[أحمد حسن محمد]

جزاك الخير كله أيتها الكبيرة الأديبة الغالية..

دمت ودامت زيارتك بالخير..

وأدام الله وجودك بين أهلنا

[أحمد حسن محمد]

إخواني الكرام من يستخدمون المتصفح متعدد الصفحات لو لم يمكن استجابة الرابط بالضغط عليه فليمكن سحبه بالماوس إلى مكان آخر من الصفحة فيفتح في صفحة أخرى بإذن الله


وإليكم الرابط عسان يعمل بشكل جيد مرة أخرى


http://www.4shared.com/file/27529178/c125421d/__-__.html

[مروة عبدالله]

أستاذنا القدير أحمد

عساني لا أكون متأخرة هنا

أقوم بالتحميل الآن

لأستفد منك .. فكلي شوق لقراءة كتابك

مودتي لك أينما كنت

[أحمد الرشيدي]

أخي الأديب الشاعر اللغوي أحمد حسن

نعم الهدية ، تلقيتها بكلتا اليدين ، وتصفحت ما أسعفني الوقت به ، وأسأل الله أن ييسر لي الوقت لأعود مرارا وتكرارا .

شكر الله لكَ ما اتحفتنا به من رائع فكرك ، وبيانك ، وليس هذا بمستغرب منكَ ...

باركَ الله فيك ولك وبك

[أحمد حسن محمد]

أستاذنا القدير أحمد

عساني لا أكون متأخرة هنا

أقوم بالتحميل الآن

لأستفد منك .. فكلي شوق لقراءة كتابك

مودتي لك أينما كنت


وكيف ترين نفسك متأخرة أيتها المضيئة الحضور..؟؟

ما أرى أحداً من صفوف الأصدقاء هنا بارك لي قبلك..

ولا بعدك إلا الغالي الباحث اللغوي الفنان الأستاذ أحمد الرشيدي

دمت بخير..

وأتمنى أن يكون بينك وبين الكتاب شيء جميل

[أحمد حسن محمد]

أخي الأديب الشاعر اللغوي أحمد حسن

نعم الهدية ، تلقيتها بكلتا اليدين ، وتصفحت ما أسعفني الوقت به ، وأسأل الله أن ييسر لي الوقت لأعود مرارا وتكرارا .

شكر الله لكَ ما اتحفتنا به من رائع فكرك ، وبيانك ، وليس هذا بمستغرب منكَ ...

باركَ الله فيك ولك وبك


ولك في القلب ما تعرف!!

وما طمعت أن يقرأه أحد يوماً ما أفضل منك مما رأيت من ذوقك الطيب في اختياراتك..


أما من صدوا عنه فإني أعتذر في دعوتي إليهم

أتمنى أن يكون بخير في قلبك وعلاقته بك

[ريمه الخاني]

رؤيه مبدئيه: مع التماس العذر امام هرم مثل استاذنا احمد:

الصفحه 6
أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى تحزن=أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى انك تحزن


صفحه 9

القريب أطفئ بعض ذه الألوان الفاقعة؛= ذه الالوان؟
صفحه 10
تصدقون انفعالاتي، قَدْنِي؟
بعد أن تأكد للشيخ "ابن سيرين " خلوُّ السجادة من انزعاج ناظرٍ اليها =نظر

وجدت بعد شوط ولم اكمل:
انه موجه للنخبه المثقفه حصرا لان من لايملك خلفيه واضحه عم ذكر في الكتّاب وخاصة الشخصيات لتاريخيه وطريقة تفكير المؤلف لن يتاقلم تماما مع مايدور....
ويبقى عملا متميزا عالٍ جدا.
سوف يذكرك عالم التاليف به .اهنؤكم استاذنا
و أتابع ولي عودة

[أحمد حسن محمد]

أختي النبيلة، أعتذر أولاً عن تأخري الذي حملني إليه غصبا حملَ المأسور قليل الحيلة ظروفُ عملي وبعض العلاقات الأخرى في الحياة...


رؤيه مبدئيه: مع التماس العذر امام هرم مثل استاذنا احمد:

الصفحه 6
أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى تحزن=أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى انك تحزن




أعرف أنك لا تفعل وقتها سوى تحزن:

لقد تعبت في إنجاز هذا التركيب، أيتها الأديبةالنبيلة. وليس من سهو طباعيّ. فإننا نقول: "أنام في جميزة" وما أقصد بها خشب الشجرة، وإنما معناها التي عرفت به في تراث ما، أو اكتسبته في مرحلة ما.

ومن ثم فلا يجب أن يكون المضارع هنا بكينونته الفعلية، ولكن ألا يمكن أن نأخذه بتعريفه (مضارع - فعل - استمرار- حزن - الفاعل ضمير مستتر وجوبا .....)

وعندنا في مصر فكاهة: "إن رجلاً ثقيلاً قابل جحا يقول له: "إن الكثيرين من القدماء من تجد اسمه ألمعتصم بالله" "المعتز بالله" ... الخ... فلماذا لا تسميني اسما مثلهم يا جحا يكون آخره "بالله"..

فرد عليه جحا قائلاً: أسميك "نعوذ بالله".

وهو المبدأ نفسه في أن الفعل ينقل إلى الأسماء بطريقين (على ما أذكر)
- إن "يلعن" هذه تثير أعصابي" وهو يقصد لفظها في الجملة إي إن لفظ يلعن تثير أعصابي..
!!

- وفي الأسماء المنقولة عن الفعل "تدمر يزيد"

فما رأيك لو أخذناها بروح الدعابة التي كان يحاول النابغة إرساءها في الأمر!!

إن الحالة تختصر يا أديبتنا الكبيرة في فعل فاعله متخفٍ وجوباً، أو كأن الحالة صار لها اسم علم "تحزن"..

ولكن هذا احتمال قد يرد، يقبل أو يُرفَض.. المهم أنه احتمال.

*** وعلى كل: ألا يمكن أن تأخذ "سوى" حكم "إلا" ويكون الأمر على البدلية بين الفعلين..

تفعل ---------------- "تحزن

****
إن الفعل "تفعل" لها سبل في التضمين كذلك.. (وزججن الحواجب والعيوان)

ولكن هو ديدن مستمر في البدل والمبدل منه أن تراكيبه ليست كالمعتاد..



صفحه 9

القريب أطفئ بعض ذه الألوان الفاقعة؛= ذه الالوان؟
[/color]


ذه هي اسم إشارة ولها حالات أكثر ذكرها النحاة (ذهْ ذهِ ذهي )




صفحه 10
تصدقون انفعالاتي، قَدْنِي؟
[/color]

قدني: بمعنى يكفيني أو حسبي ، ولها إعرابان "اسم فعل مضارع أو ماض"

أو اسم مبتدأ بمعنى كافٍ

بعد أن تأكد للشيخ "ابن سيرين " خلوُّ السجادة من انزعاج ناظرٍ اليها =نظر

[/color]

انزعاج الناظر الذي ينظر إليها.. فالمركز الذي أدور في آرائه شخص بعينه هو الكاتب!! الذي يراقب في الحال هذه المشاهد، وينظر بعين لابد أن ترتاح في رؤيتها في كل مشهد وموقف!


وجدت بعد شوط ولم اكمل:
انه موجه للنخبه المثقفه حصرا لان من لايملك خلفيه واضحه عم ذكر في الكتّاب وخاصة الشخصيات لتاريخيه وطريقة تفكير المؤلف لن يتاقلم تماما مع مايدور....
ويبقى عملا متميزا عالٍ جدا.
سوف يذكرك عالم التاليف به .اهنؤكم استاذنا
و أتابع ولي عودة[/color]



أختي الفاضلة أكرمك الله! إن مرحلة معرفة مكنونات كتب الأسماء المذكورة مرحلة وحسب من مراحل التعامل مع الكتاب! وليس شرطاً في قراءته أن يكون لك علم بكتبهم وأقوالهم إنما هي إشارات قد تأخذينها بشكل المجازيات لا أكثر أيتها الفاضلة..

أنتظر منك رأيك دوما.. وأنا سعيد به!

والحمد لله أن أثمرت شجرة الدعوة بكل هذه الثمار من يديك البيضاوين

[أحمد حسن محمد]

رؤيه مبدئيه: مع التماس العذر امام هرم مثل استاذنا احمد:

الصفحه 6
أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى تحزن=أعرف أنك وقتها لا تفعل سوى انك تحزن


الأخت الفاضلة استدراكاً حتى لا يغضب أهلونا من النحاة..

فإني فقط أبرز شيئا فيها قلته سابقاً ولكني لم أذكر تفصيله..

إن في اقتراحك الطيب تكون جملة (أنك تحزن) هي في تأويل مصدر (الحزن)

أنك لا تفعل سوى الحزن.. أو حزنك

أليس كذلك!

وعندنا بيت المعري الذي يقول فيه:

يذيب الرعب منه كل عضب= فلولا الرعب يمسكه لذابا

ففي إحدى توجيهات البيت في إعراب "يمسكه" أنه في تأويل مصدر (أن يمسكه) وحذفت "أن" والمصدر بدل اشتمال من الرعب..

وكذلك التفصيل في جملتي -أكرمك الله- يكون..


بحذف "أن" وكون المصدر مضافا إلى "سوى" وسوى مفعول به.

[ضحى بوترعة]

شكرا أحمد لكرمك الذي منحنا أجمل هدية منك

كنت اتمنى الاطلاع على هذا البدل والمبدل منه منذ مدة

شكرا شكرا يا أخي الغالي

محبتي لك