أخبار الأدب و الفن لـ يناير 2009 [الأرشيف]

ريم بدر الدين

03-01-2009, 09:25 PM

رحيل صمويل هانتنغتون صاحب «صدام الحضارات»
توفي الأكاديمي الأمريكي صمويل هانتنغتون صاحب كتاب “صدام الحضارات” الذي احدث دوياً كبيراً، الخميس عن عمر يناهز 81 عاما في مارثاس فينيارد بولاية ماساشوسيتس.

وأعلنت جامعة هارفارد امس (السبت) في موقعها على الانترنت ان هانتنغتون وهو استاذ سابق في هذه الجامعة العريقة لم يتوقف عن إلقاء محاضراته الا في عام 2007 بعد 58 عاما من الخدمات. وذكرت الجامعة ان هانتنغتون الف وشارك في تأليف 17 كتابا و90 مقالا علميا حول السياسة الامريكية ونشر الديمقراطية والسياسة العسكرية والاستراتيجية وسياسة التنمية.

ولد صمويل فيليبس هانتنغتون يوم 18 ابريل/ نيسان 1927 في نيويورك، وحصل على شهادة من جامعة ييل العريقة وعمره 18 عاما، وبدأ في التدريس في هارفارد وعمره 23 عاما.

عرف في الخارج برؤيته عن صدام الحضارات حيث اصدر كتابا لشرح رؤيته هذه عام 1996 ترجم الى 39 لغة. وعرض هانتنغتون في هذا الكتاب فكرته التي تتلخص في ان الصراعات العنيفة في العالم بعد الحرب الباردة لن تكون بين الدول القومية ولكنها ستنجم عن الخلافات الثقافية والدينية بين الحضارات الكبرى.

المصدر: أ ف ب

أهداب الليالي

09-01-2009, 03:28 AM

إصداران بطريقة نشر مختلفة لخلف علي الخلفhttp://www.ahewar.org/search/pic/502.jpg

إيلاف: بطريقة جديدة على عالم النشر في اللغة العربية؛ أصدر الشاعر السوري خلف علي الخلف كتابين جديدين، الأول ديوان شعري عنونه بـ "كحل الرغبة" والثاني بعنوان "نواح الغريب: حكاية لم ينقرها الطير" وجاء على غلافه أنه نص. أما دار النشر فهي شركة لولو برس الأمريكية! وطريقة النشر هذه بسيطة وسهلة؛ وتتلخص بتحميل الكتاب وغلافه ضمن مواصفات وقياسات حددتها الدار وما على الكاتب إلا أن ينتظر المشترين؛ ليحصل على عائد عالي من المبيعات بعد خصم تكاليف الطباعة.. والنشر هنا ورقي وليس كتاب الكتروني رغم أن الشركة الناشرة تتيح شكلي الشراء مجتمعين ومنفصلين(ورقي – الكتروني). فعند طلب المشتري للكتاب تقوم مطابع الدار بطباعته في اقرب مطبعة من بلد المشتري متعاقدة معها الدار وترسله الى المشتري!!..
أما عن المحتوى، فالكتاب الأول تضمن نصوص شعرية كتبت بين عامي 2004 و 2006 كما هو مذيل في أسفل النصوص وجاء بـ 88 صفحة من القطع المتوسط. الغلاف صممته أشعار الباشا مستخدمة لوحة لـ جان ميرو وقد تضمن الكتاب ستة نصوص حملت العناوين التالية (مولاي يا أسوداً لا يضاهى بدمع- أيها المرتجى استغاثات الغريب – كحل الرغبة- الرسولة – أنثى الفراسة شهقة القرين- السيدة البيضاء التي لا تخطفها الزرقة) تنحو بشكل عام نحو مناخ صوفي. وقد تداخلت بعض النصوص بين الشعر الفصيح والشعر العامي!. بينما الكتاب الثاني تشكل من نص طويل مقسم الى "ما يشبه المقدمة: أعمى غرناطة" ومقطع آخر بعنوان "الولوج إلى رواق الحكاية" والذي بدا كمقدمة ثانية، يأتي بعدها نص واحد معنون بـ "رواق الحكاية" ومقسم الى 16 مقطع متصل منفصل؛ يتداخل فيه السرد والشعر والحكايا عبر لغة تنحو بشكل حاد نحو الفجائعية؛ كما يشير إلى ذلك العنوان، ولوحة الغلاف للفنان السوري أحمد برهو بينما نفذ تصميمه الشاعر العراقي سعد الياسري. والكتاب كما هو موضح في نهايته كتب على فترة طويلة امتدت بين عامي 2003 و 2006.
قد صدر للشاعر قبل ذلك مجموعتين شعريتين الأول بعنوان "نون الرعاة" صادر عام 2004 والثاني بعنوان "التنزيل" صادر في عام 2007

أهداب الليالي

09-01-2009, 03:34 AM

إعادة الجنسية للشاعر التركي ناظم حكمت

http://www.uploadgeek.com/uploads456/0/nazem%20hekmat.jpg

أعلن الناطق باسم الحكومة التركية جميل تشيتشيك إعادة الجنسية التركية التي أسقطت عن الشاعر التركي الكبير ناظم حكمت عام 1951 بتهمة الانتماء الى الماركسية بعد 36 عاما على وفاته.
وصرح الناطق للصحافيين عقب اجتماع الحكومة "وقع أعضاء مجلس الوزراء "الإثنين" على مرسوم حكومي يقضي باعادة منح الجنسية التركية لناظم حكمت".
وتحول ناظم حكمت ران، الشاعر والمناضل الذي توفي عام 1963 في موسكو عن عمر يناهز 61 سنة، في حياته إلى أكثر الشعراء الأتراك شهرة في الغرب وترجمت أعماله إلى عدة لغات.
لكنه في بلاده التي أدانته لانتمائه الى الماركسية، وقضى فيها نحو 15 سنة في السجن، ما زال حتى بعد وفاته يثير الجدل.
وأعلن تشيتشيك أن "الجرائم التي دفعت بالسلطات حينها الى إسقاط الجنسية عنه لم تعد تعتبر جرائم اليوم".
وحصل حكمت الذي لقب في بلاده باسم "العملاق ذو العينين الزرقاوين" على جائزة السلام الدولية عام 1955. وبعد أن أسقطت عنه الجنسية التركية أنهى حياته في المنفى كمواطن بولندي وتوفي بأزمة قلبية في موسكو حيث دفن.

وقال تشيتشيك "على عائلته، وليس الحكومة، إن تقرر إعادة رفاته إلى تركيا إذا أرادت، لسنا نرى مانعا في ذلك".

ريم بدر الدين

12-01-2009, 12:21 AM

تضامناً مع شعب غزة وبمناسبة القدس عاصمة للثقافة العربية سيقيم غاليري السيد للفنون التشكيلية في الفترة اللاحقة معرضاً فنياً سيذهب ريعه للفلسطينيين في قطاع غزة وأفادت السيدة إلهام باكير (صاحبة الصالة) أن هذا المعرض سيضم عددا من الفنانين التشكيليين السوريين والفلسطينيين وبإمكان كل فنان يرغب بالتبرع أن يشارك في هذا المعرض وأضافت أيضاً أن ما نراه من أحداث وصمت عربي يؤلم النفوس وتمنت لو أن إسرائيل تمحى من الوجود كله... و في إطار معرض فني أقامته صالة السيد للفنانين التشكيليين جورج ماهر والدكتور هيثم الكردي ورياض الشعار، قال الفنان هيثم الكردي إن بإمكان كل فنان أن يقوم بالتعبير عن هذه الأحداث والمجازر المفجعة من خلال الريشة واللون، كما بإمكان كل فنان أن يتبرع بجزء من أسعار أعماله لمصلحة المقاومة وأهل غزة وهذا ليس بغريب على الفنانين التشكيليين الذين يتمتعون بالحس الإنساني وهم أقدر على الشعور بهذا الألم أكثر من غيرهم.. وأضاف نتمنى من نقابة الفنون الجميلة أن تعمل على إقامة معرض خيري يذهب ريعه لمصلحة فلسطين، واعتقد هيثم الكردي أن معظم الفنانين إن لم يكن جميعهم سيشاركون بمجموعة من الأعمال الفنية بالإضافة إلى أنه سيلاقي إقبالا كبيرا؟، فمعظم الناس ترغب بالتبرع ولو بشكل رمزي لأهلنا في غزة.و من جهة أخرى استطاع المعرض الذي أقامه غاليري السيد أن يقدم نخبة من اللوحات والأعمال الفنية وقد تنوعت بين التعبيرية والانطباعية والواقعية بالإضافة إلى منح كل عمل فني لمسة الفنان الخاصة به ، فالفنان رياض الشعار امتازت أعماله بهدوئها وثورتها في الوقت ذاته من خلال اللون الذي يجعله أقرب إلى اللون الأحمر وتدريجاته في بعض الأحيان ومن ثم يميل إلى الألوان البنية في أحيان أخرى، كما أنه يلجأ إلى الشخوص التعبيرية التي تنقل حالته النفسية والفكرية من خلال تعابير الجسد وحركته بالإضافة إلى الحزن الذي يضيفه على الوجوه، في حين نقل الدكتور والفنان هيثم الكردي دمشق من خلال عيونه حيث أضاف:أمارس الفن كهواية لأنني طبيب للأمراض العصبية وبعد انقطاعي عن الفن لفترة طويلة بسبب الدراسة والعمل والانشغال بالمرضى عدت إلى الفن لمزاولته منذ عام 1995، ورسمت بشكل خاص دمشق لأني أحب حاراتها العتيقة وجوّها بالإضافة إلى مجموعة من اللوحات التي نقلت طبيعة الجولان.. ورغم أن هيثم الكردي لم يدرس الفن ضمن أكاديمية معينة ولكن نستطيع الملاحظة الحرفية والتقنية العالية في لوحاته وعن ذلك قال:طوّرت مقدرتي الفنية من خلال جهود شخصية ودراسة خاصة وإصرار على المتابعة ولاسيما أن والدي كان فناناً تشكيليا وكذلك جدي وقد ورثنا هذه الروح من خلالهما بالإضافة إلى أن أولادي فنانون تشكيليون.. وعن أسلوبه الذي اتبعه خلال مسيرته الفنية نوّه بأن لوحاته انطباعية فيها مسحة من التجريد، واعتبر الكردي أن التجريد عبارة عن مرحلة أخيرة يصل إليها الفنان التشكيلي من خلال ملاحظتنا لمسيرة الفن وتاريخه..تميز الفنان التشكيلي جورج ماهر بأعماله التي شارك فيها بهذا المعرض وخاصة أن شخوصه يجعلها دوما في حالة من النشوة من خلال التفافها وانطوائها في الوقت نفسه، كما أنه غالبا ما يلجأ إلى بعض الرموز التاريخية في أعماله كالأحصنة والمساجد والكنائس، بالإضافة إلى اعتنائه بشكل خاص بالتفاصيل والمنمنمات التي تمنح أعماله روح الشرق..و ربما لا يستطيع الفنان التشكيلي ضمن هذه الأحداث إلا أن يلجأ إلى الصمت ليمسك بالريشة ويرسم على لوحته صدق إحساسه وما يدور في داخله من مشاعر مؤلمة وهذا ما لجأ إليه الكثير من الفنانين الذين لم يقدروا إلا أن يقولوا من خلال لغة اللون والصورة ما لم تقله الألسن والأقلام...!!!
الوطن- رامان آل رشي

ريم بدر الدين

12-01-2009, 12:26 AM

اقامت مديرية الثقافة في حلب بالتعاون مع نقابة المحامين اليوم احتفالية وطنية غنائية بعنوان غزة لن تركع تضامنا مع جماهير شعبنا البطل في قطاع غزة الذي يواجه الة الدمار والقتل الاسرائيلية . وتضمنت الاحتفالية عرض مسرحية للفنانين رشا رستم ومحمد جليلاتي سلطت الضوء على المجازر الجماعية التي ترتكبها قوات الاحتلال الاسرائيلية بحق ابناء غزة العزل والتي طالت البشر والشجر والحجر .كما قدمت فرقة اوغاريت للرقص الشعبي فقرات غنائية بعنوان غزة يا عروس العرب يامجد انكتب .واشار احمد حاج سليمان رئيس فرع نقابة المحامين في حلب في كلمة القاها في افتتاح الاحتفالية الى المجازر والمذابح التي ترتكبها قوات الاحتلال الاسرائيلية بحق اهلنا في القطاع المحاصر لافتا الى الصمود الاسطوري لابناء الشعب الفلسطيني دفاعا عن ارضه وكرامته وحريته وحقه في الوجود . وشارك في الاحتفالية محمد حاج حميدي رئيس مكتب النقابات المهنية والاعداد والثقافة والاعلام الفرعي

سانا

ريم بدر الدين

12-01-2009, 12:29 AM

انطـلاق الحمـلة الأهليـة لاحتفـاليـة الـقدس عـاصمـة للثقـافـة الـعربيـة 2009

أعلن أمس الأول رسمياً عن إطلاق الحملة الأهلية لاحتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية عام 2009 انطلاقاً من دمشق عاصمة الثقافة العربية عام 2008. وأدان الدكتور إسحق أحمد الفرحان من الأردن رئيس الحملة في مؤتمر صحفي عقد بفندق الشام العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة داعياً الشعوب العربية والإسلامية وجميع القوى في العالم إلى التضامن مع الشعب الفلسطيني والتحرك على الصعيد الدولي لوقف هذا العدوان فوراً وتقديم كل أشكال الدعم لهذا الشعب. وقال الدكتور الفرحان إن الحملة التي انطلقت من دمشق في تموز الماضي حرصت أن يكون الانطلاق الرسمي لهذه الحملة من دمشق التي تحتضن المواقف الوطنية والقومية والإسلامية وفي مقدمتها القدس.واستعرض رئيس الحملة المشاريع والبرامج والمبادرات المقدمة مشيراً إلى أنه تم اعتماد مخطط الحملة على مدار عام 2009 كما اعتمدت الأهداف الاستراتيجية والرؤية العامة وسياسات الحملة ولاسيما اعتبار القدس بشطريها الشرقي والغربي محتلة منذ عام 1948. وأضاف الفرحان أن جهد اللجنة التحضيرية الأهلي والشعبي للحملة يأتي مكملاً للجهود الرسمية التي تقوم بها الجهات الفلسطينية والعربية داعياً رجال الأعمال والمؤسسات العربية والإسلامية الراعية للثقافة والفكر لتقديم الدعم اللازم لتنفيذ مشروعات الاحتفالية. من جانبه أعرب الدكتور محمد أكرم العدلوني رئيس اللجنة التحضيرية للحملة الأهلية لاحتفالية القدس عن أمله بأن يكون لسورية دور مميز في هذه الاحتفالية من خلال الحملة الأهلية فيها.وقال العدلوني إن أول فعالية لاحتفالية القدس ستقام في سورية وستكون فعالية ضخمة ومميزة تليق بمقام تسليم الراية من عاصمة الثقافة العربية 2008 إلى عاصمة الثقافة العربية عام 2009 الذي نأمل أن يكون عاماً للقدس بامتياز رغم كل المحن والصعوبات التي يمر بها الشعب الفلسطيني. وأضاف إن الاحتفال بالقدس لن يكون على مستوى مركزي إنما سيكون في كل قطر عربي من خلال الحملات الأهلية التي ستنشط هناك مشيراً إلى 15 دولة عربية أصبحت جاهزة لإطلاق حملاتها. وأوضح العدلوني أنه تمت دعوة دول إسلامية وغربية للمشاركة في احتفالية القدس 2009 مشيراً إلى وجود لجنة أوروبية للاحتفالية على المستوى الغربي ولجان محلية في أندونيسيا وماليزيا وتركيا كما تم الاتفاق مع إيران على أن تكون هناك مبادرة لإطلاق الحملة من قبلها. وحول نشاطات الحملة الأهلية في دمشق أوضح الدكتور أسامة الأشقر مدير المكتب التنفيذي للحملة الأهلية لاحتفالية القدس أن الفعاليات التي ستقوم بها دمشق على شقين منها الفعاليات المركزية لاحتفالية القدس وتتضمن مهرجان السينما الفلسطينية والمسرح الفلسطيني إضافة إلى معارض مقدسية ومجموعة غنية من الندوات وتسجيل فواصل تلفزيونية مقدسية من خلال الأحياء الدمشقية التي تشابه في تضاريسها وتشكيلاتها العمرانية ما يجري في الأرض داخل القدس والمدن الفلسطينية الأخرى. وأضاف الأشقر أن الشق الثاني سيكون بالتعاون مع الحملة الأهلية السورية لاحتفالية القدس التي تنطلق فعالياتها يوم الإثنين القادم. وتهدف احتفالية القدس إلى إبراز الهوية الثقافية للمدينة عربياً وإسلامياً ومسيحياً وإنسانياً والتعريف بمقدساتها وتراثها وتكريس رمزية هذه المدينة والتعريف بما تعانيه في ظل الاحتلال الإسرائيلي وتعميق روح التحدي للاحتلال لدى جماهير الأمة العربية. وتتكون إدارة احتفالية القدس من أربع جهات أساسية هي الهيئة العامة للاحتفالية واللجنة التحضيرية ولجان المتابعة القطرية والمكتب التنفيذي.

سانا

ريم بدر الدين

12-01-2009, 12:38 AM

صدر العدد الرابع من مجلة الخيال العلمي ، وهي مجلة علمية ثقافية تصدر عن وزارة الثقافة السورية نطلع على صفحة الغلاف عناوين متعددة منها (وجوه للحلم) من إبداعات الخيال العلمي ، قصة المذنب هالي، أفلام الخيال العلمي والخدع السينمائية ، الأنفاق الكونية وملحمة جلجامشافتتاحية العدد بقلم ر وزير الثقافة د. رياض نعسان آغا بعنوان " الخيال العلمي والمصطلح " تحدث فيها " الخيال الأدبي يطل على عوالم ربما كانت غير حقيقية في بعض زواياها، فهذا الخيال أعطى البشرية الملاحم والأساطير التي فسر بها نشوء الكون وظواهره الغامضة، بينما أتى الخيال العلمي ليقدم نظريات منطقية لا تتناقض فيها عن نشوء الكون، ويفسر أيضا ضمن حدود المنطق بعض الظواهر الغامضة..." نطالع في العدد عددا من المقالات العلمية الهامة ك" أفلام الخيال العلمي والخدع السينمائية" الجذور التاريخية للخيال العلمي بقلم د. سمير كامل جبرالخيال العلمي في الآداب العالمية لمحمد ياسين وروايات الخيال العلمي في إحدى أهم نماذجها العربية لنظمية أكراد

قصة المذنب هالي ل د. جهاد ملحم

الأنفاق الكونية ل د. عبد الحليم لريس

وجهة نظر على الطرف الآخر لينا كيلاني

ووجوه للحلم قصة د. طالب عمران

وقصة حذار أن تقتل ل طيبة الإبراهيم

وجريمة على كوكبة فيتغار تأليف جويل واتشمان ترجمة : توفيق السهلي

والحجرات الرقمية لسامر الشمالي

وغيرها العديد من المقالات العلمية والبيئية ، الصفحة الأخيرة للعدد كتبها رئيس تحرير المجلة د,. طالب عمران بعنوان "عالم الأحياء المتناقض"

تحدث فيها عن عالم الأحياء الحافل بالأسرار والجوانب المبهمة الغامضة

ريم بدر الدين

15-01-2009, 06:41 PM

تأجيل افتتاح الاحتفال بالقدس عاصمة للثقافة العربية ‏2009‏
أعلنت اللجنة الوطنية العليا للاحتفاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية للعام 2009، تأجيل انطلاقة الاحتفال في 22 الشهر الجاري الى آخر آذار (مارس) المقبل، استنكاراً منها للحرب الشرسة التي تخوضها اسرائيل ضد الشعب الفلسطيني في غزة.

وجاء في البيان: «في الوقـــت الذي كانــــت اللجنة الوطنية العليــــا للاحتفـــــاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية للعام 2009، تقوم بالاستعداد والتحضير لانطلاقـة نشاطاتها الثقافية احتفاء بهذا الحدث، وتجسيداً لقرار مؤتمر وزراء الثقافة العرب القاضي باعتماد القدس عاصمة للثقافة العربية للعام 2009، ومن أجل الحفاظ على مكانة القدس في الوجدان العربي والانساني، وتجذيراً لهويتها الثقافة العربية وتعزيزاً للشعور بالانتماء الوطني والعربي لأبناء الشعب الفلسطيني تجاه هوية ثقافية عربية موحدة، وتكريس البعد السياسي لمدينة القدس كعاصمة للدولة الفلسطينية المستقلة، وتحدياً لممارسات الاحتلال الاسرائيلي التي تهـدف الى طمس الهوية الثقافية العربية للمدينة، وتدمير المؤسسات الثقافية في مدينة القدس الشريف، في هذا الوقت شنت قوات الاحتلال الاسرائيلي هجوماً واسعاً ضد أبناء شعبنا في قطاع غزة، وأدى هذا الهجوم الوحشي الى قتل مئــــات الأطفال والنســـاء والشيوخ وجرح الآلاف، وتدمير المدارس والجامعات والكليات والمراكز الثقافية، واستهداف البنية التحتية للمؤسسات المدنية الحكومية وغير الحكومية، ومــــؤسسات المجتمع المدني، مستخدماً الطائـــرات وكــل أنــواع الأسلحة الفتاكة.

إن اللجنة الوطنية العليا للاحتفاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية وأمام استمرار هذا العدوان الغاشم وأمام هذه المجازر الدموية التي ترتكبها قوات الاحتلال الاسرائيلي ضد شعبنا الفلسطيني الأعزل، وبناء على تعليمات الرئيس محمود عباس، رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، تعلن عن تأجيل انطلاقة الاحتفال بالقدس، التي كانت مقررة في الثاني والعشرين من الشهر الجاري الى تاريخ 21/3/2009، ونعلن لجماهير شعبنا الفلسطينية وأمتنا العربية عن تأجيل تنفيذ البرامج والنشاطات الثقافية الخاصة بالمناسبة على المستوى الفلسطيني والعربي الى ما بعد هذا التاريخ.

وستستمر اللجنة الوطنية العليا في عملها لانجاز الاحتفاء بالقدس عاصمة للثقافة العربية متحدية الاحتلال الاسرائيلي الذي يهدف الى تعطيل هذه المناسبة لما تشكله من تحد واضح للقوانين الاحتلالية غير الشرعية والقيود المفروضة ضد المدينة وسكانها».

المصدر: الحياة

ريم بدر الدين

15-01-2009, 06:48 PM

ريم بدر الدين

20-01-2009, 11:57 AM

«محمود درويش:شاعر طروادة»كولاج مسرحي لحسن الجريتلي في دمشق
»أنا متأكد أنه كان هناك شعراء في طروادة، ولكن صوت هوميروس، صوت المنتصرين، طغى حتى على حق الطرواديين في أن يحكوا جانبهم من القصة. أنا أحاول أن أكون شاعر طروادة«. من هذه العبارات استلّت فرقة الورشة المسرحية المصرية عنوان عرضها »محمود درويش: شاعر طروادة«، من إعداد وإخراج حسن الجريتلي، وقدمته احتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية ٢٠٠٨ تحية إلى القدس عاصمة الثقافة العربية .٢٠٠٩
وصحيح أن العرض، المسمّى كولاجاً مسرحياً، لا يتطرق إلى هذه الفكرة بالذات، فكرة الشعر الذي يغنّي الهزيمة لا النصر، الشعر الذي يروي سير المهزومين، سوى أنه جمع، تقريباً، قصائد خفيضة النبرة من شعر درويش، حاولتْ أن تقول وتروي تاريخ العذاب الفلسطيني عبر محطاته البارزة. المشروع، الكولاج يشكل خطوة في مشروع كبير قادم، كما يقول المخرج الجريتلي، بعضه يأتي نتيجة حوار مع محمود درويش بدأ منذ أواخر العام ٢٠٠٦ وحتى رحيله. وحسب المخرج فإن درويش »قاوم فكرة كتابة النص مطولاً، ولكنه كان دائماً يلقاني عندما أطلب موعداً معه، ويترك الباب موارباً. وحكى لي أكثر من موقف وافق فيه على عمل أشياء بعد طول مقاومة، كالمشاركة في فيلم »موسيقانا« لجودار، وقراءة الشعر في حفل خيري في فندق في عمان. قلت له بعدها هل هذه رسالة غير مباشرة لي بألا أتنازل عن طلبي، فضحك. وفكرت أن تكون المــحاولة الأخـيرة هي أن أطلب منه أن يكتب بقايا نص لشاعر طروادي كان من الممكن أن نعثر عليها في أنقاض المدينة«.
استعاد العرض مقاطع من »خطبة الهندي الأحمر ما قبل الأخيرة أمام الرجل الأبيض«، و»البيت قتيلاً«، و»ذباب أخضر« وسواها. إلى جانب أغان معروفة ومتداولة عن قصائد درويش كـ»أحن إلى خبز أمي«، و»في البال أغنية«، و»ريتا والبندقية«. القصائد في معظمها قدمت بإلقاء الممثلين، وكانت غالباً من دون شغل مسرحي يذكر، كان الممثل يلقي قصيدته فيما يتحول باقي الممثلين إلى ما يشبه الجوقة، فوراء خطبة الهندي كنا نستمع إلى أنين الجوقة المكتوم، ووراء قصيدة مديح الظل العالي (المقطع الذي يغني صبرا وشاتيلا: صبرا تنام وخنجر الفاشيّ يصحو) كان الممثلون كومة من ضحايا المجزرة. في مرات أخرى كان الاشتغال المسرحي في حدوده الأولى، فقد تحولت قصيدة »أبد الصبار« إلى ثلاث شخصيات، الأب وابنه يمثلان رحلة الهجرة إلى الشمال، والراوي يحكي حكايتهما. حضرتْ أيضاً رسائل المنفيين إلى ذويهم، خصوصاً مع قصيدة »رسالة من المنفى« من ديوان »أوراق الزيتون«. من الواضح أيضاً أن انتقاء القصائد لم يقتصر فقط على تلك الخفيضة النبرة، أو تلك التي تجسد محطة في تاريخ الفلسطينيين، فالاعتبار الأقوى لقصائد فيها تعدد أصوات، حتى لو اقتصرت على صوتيْ الأنا والآخر، ففي »خطبة الهندي« سنجد صوت الهندي الأحمر قبالة الرجل الأبيض، وفي رسائل المنفيين، سنعثر على صوت المنفيّ أمام أمّ أو حبيبة. لكن ذلك وحده، أي العثور على أصوات عديدة في النص، لا يشكل بالضرورة إغراء مسرحياً، لأنه لا يعني العثور على ما هو درامي في القصيدة، ولم نعد نفهم كثيراً هذا الانشغال العربي بمسرحة القصيدة، في وقت تخلّى المسرح الحديث عن أدبية النص المسرحي وشعريته.
- إلى جانب القصيدة والأغنية قدم العرض مشاهد أحدها يروي هجرة امرأة من قرية الكويكات (في عكا) إلى غزة، ومن ثم إلى مصر، وهي حكاية هجرة عادية من حكايات الرحيل الفلسطيني الكبير. كما قُدم مونتاج من خطابات الناشطة الأميركية التي دهستها جرافة إسرائيلية في غزة. كذلك انفرد مشهد لشخصية لبنانية يروي تجربته في القتل في مخيمي صبرا وشاتيلا إثر اجتياح العام ١٩٨٢ انتقاماً لمقتل بشير الجميل. الشهادة مأخوذة من فيلم تسجيلي ألماني بعنوان »مذبحة« سيناريو وإخراج مونيكا بوركمان. لكن الشهادة، حتى لو كانت شديدة الواقعية، فإن معادلها الفني غير ذي معنى، لا مغزى درامي له؛ لماذا يقول القاتل عن نفسه إنه قاتل رهيب ومغتصب وسفّاح، من غير أثر للندم أو الشعور بالذنب، وأيضاً من دون أن يسوق مسوغاته للجريمة؟ لا شك أن هذه الشهادة كان يمكن أن تكون أوجع على لسان الضحية.
لم يقدم العرض نفسه كعرض مسرحي مكتمل، واكتفى باسم كولاج مسرحي، لكننا لم نعثر على وشائج مسرحية تسوّغ قصائد محمود درويش، غير كونها تنتمي لشاعر واحد، أو لكونها تحتفي به. إن قصائد محمود درويش مؤثرة أينما حلّت، وكذلك الأغنيات التي لحّنها عن قصائده مارسيل، لكن لا ينبغي أن نعتمد على ذلك وحده. في العرض قليل جداً من المسرح، وكثير من الشعر، ومن الصعب أن نسوقه إلا في إطار الاحتفال بصوت محمود درويش.

راشد عيسى

المصدر: السفير

ريم بدر الدين

20-01-2009, 12:00 PM

اتحاد الناشرين السوريين يعمل على سلة فعاليات خاصة بـ(احتفالية القدس)
أعلن اتحاد الناشرين السوريين عن مشروع خطته للإسهام في فعاليات القدس عاصمة الثقافة العربية 2009 إذ تبنى الاتحاد شعاراً خاصاً بهذه المناسبة لإدراجه ضمن أغلفة جميع الكتب الصادرة عن دور النشر لهذا العام وضمن أجنحة دور النشر في معارض الكتاب العربية والعالمية وفي جميع الندوات والفعاليات الخاصة بدور النشر واتحادات الناشرين وفي مواقع دور النشر الخاصة على الإنترنت.
جوائز خاصة وفعاليات

وتبدو خطة الاتحاد على غاية من الإسهام والأهمية مساندة لاحتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية، إذ حث دور النشر على إصدار كتب عن فلسطين باللغة العربية واللغات الأخرى ويدرس الاتحاد فكرة إطلاق مشروع عدد من الجوائز منها: أفضل رواية عن فلسطين والقدس وأفضل قصيدة شعرية وأفضل كتاب وأفضل كتاب موجه للأطفال وأفضل لعبة إلكترونية وأفضل لوحة عن فلسطين والقدس.
وتبنى الاتحاد إطلاق مكتبة الكترونية مجانية من خلال موقع الاتحاد عن الكتب التي صدرت عن فلسطين باللغتين العربية والإنكليزية بموافقة أصحاب حقوق نشرها.
ويتجه اتحاد الناشرين السوريين إلى إقامة يوم خاص لتوزيع كتاب عن فلسطين أو القدس في دمشق لا يقل عن عشرة آلاف نسخة إلى المنازل ضمن حملة واسعة بمشاركة جميع الفعاليات وبدا الاتحاد أنه يضع ضمن أولوياته بمناسبة احتفالية القدس الاستفادة من معرض نيويورك، حيث يحل العالم العربي ضيفاً على المعرض هذا العام- والعمل على إضاءة النقاط الهامة مثل: توزيع كتاب مجاني باللغة الإنكليزية عن قضية فلسطين ووضع لوحات ضمن الأجنحة العربية وإقامة ندوات خاصة وكذلك استثمار معرضي لندن وفرانكفورت.

فلسفة الشعار
موضوع الشعار هو القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009
في هذا الموضوع ثلاثة عناصر هي (القدس- عاصمة- الثقافة العربية) يجب أن نجسدها في الشعار بشكل فني وتاريخي وفلسفي بحيث تعبر عن أصالة هذا الشعار وعمقه.
1-القدس: نعلم أن القدس هي أولى القبلتين، ومسرى رسولنا العظيم إلى السماوات العلا، كما أنها مهد الديانات السماوية؛ وعُبر عن ذلك بالشكل اللولبي الحلزوني في الوسط، الذي يجسد حادثة الإسراء، وثقافة التوحيد التي كانت الأساس للثقافة العربية الإسلامية.
2-عاصمة: عُبر عن هذا المفهوم بالدوائر المتمركزة في نقطة واحدة، أي العاصمة- المركز.
3-مفهوم الثقافة العربية: عُبر عنه بالشكل الزخرفي للشعار والكتابة. فالزخرفة الإسلامية هي جزء أصيل؛ بل هو من أقوى العناصر تعبيراً عن الثقافات العربية الإسلامية المتنوعة التي اعتمدنا للدلالة عليها شكل الأقواس والأبواب والمحاريب المتمركزة في نقطة واحدة وكأنها جميعاً راكعة ساجدة في حالة صلاة نحو القدس ومنها إلى رب القدس، ويتشكل من هذه الأقواس وردة جميلة؛ أوراقها الثقافات العربية الإسلامية الأصيلة؛ وبرعمها التعاليم الربانية القادمة من السماوات العلا، والثقافة العربية هي ثقافة محورية أسرية اجتماعية مركزية تناظرية.
أما الشكل المثمن: فيدل على مقطع قبة الصخرة؛ كأنك تنظر إلى القبة من داخلها إلى أعلاها أو العكس.
أما الألوان المستخدمة: فهي ألوان الثورة العربية الكبرى وألوان العلم الفلسطيني بدلالاتها المعروفة.

علي الحسن

المصدر: الوطن السورية

ريم بدر الدين

20-01-2009, 12:01 PM

آخر ما كتب منصور الرحباني
تتردد أخبار في بيروت، بعيد رحيل الفنان منصور الرحباني أن الراحل كان أنجز في السنوات الأخيرة أعمالاً مسرحية إضافية غير تلك التي قُدمت على خشبات لبنان وبعض البلدان العربية.

ومن المسرحيات الغنائية الاستعراضية مسرحية «ملك للإيجار» وهي تروي قصة ملك يتعرض حكمه للانقلاب فيتنحى في منزله، ثم يعيش ظروفاً مادية صعبة فيبدأ رحلة «بيزنس» بأن يرعى حفلات فنية أو اجتماعية بحضوره لقاء مبالغ مالية يتقاضاها من المعنيين بكل حفلة.

ويقال إن مسرحية أخرى أنجزها الرحباني كتابة تتناول مسيرة الشعر العالمي العربي والغربي في إطار من النماذج التي اختارها ليعقد حولها قصة وسيناريو ومشاهد شعرية... هذه المسرحية كان (ولا يزال) يعمل عليها ابنه الموسيقي غدي الرحباني، وربما تكون الأقرب الى التنفيذ بعد رحيل منصور. مسرحية ثالثة أيضاً كان منصور وضع لها الخطوط العريضة وتتناول شخصية «دون كيشوت» العالمية في إطار أقرب الى الفانتازيا منه الى الإطار التاريخي الذي ذهب اليه الرحباني خلال السنوات العشرين الأخيرة مختاراً رموزاً منه ذات حضور كبير.

غير أن المفاجأة كانت اقتناع الرحباني الراحل بفكرة قدمها له أحد أبنائه بإعادة تجسيد مسرحية «صيف 840» التي عرضت قبل أكثر من عشرين عاماً ونالت نجاحاً واسعاً في لبنان والبلدان العربية التي عرضت فيها، وكانت بداية انطلاق منصور في تجربته المسرحية الخاصة بعد رحيل شقيقه الأكبر عاصي. يذكر أن «صيف 840» كان يعتبرها منصور «وجه خير» عليه وعلى حياته الفنية.

المصدر: الحياة

ريم بدر الدين

20-01-2009, 12:09 PM

انطباعات 2008 في الفري هاند.. عشرة تجارب تحاول الانفلات باتجاه ضفاف مغايرة للخط واللون!

دمشق
صحيفة تشرين
تشرين الثقافي
الثلاثاء 20 كانون الثاني 2009
زيد قطريب
عشر تجارب مختلفة ومتباينة اجتمعت في صالة الفري هاند فيما يشبه حصيلة لانطباعات لونية فيها الكثير من التجريب والمغامرة بقدر ما تحتوي أيضاً على الاعتياد والتقليد، فالفنانون المشاركون يمثلون عدة تجارب أو محاولات تحاول اقتراح خصوصيتها في التعامل مع اللون والكوادر والخطوط..

في المعرض، يقدم الفنان اسماعيل نصرة عدة أعمال تحمل أسلوبه الشهير في التعامل مع اللون والتأطير ورسم الوجوه والاشتغال على الكولاج، فاللوحة بانوراما شاملة لأكثر من حكاية تساهم فيها إلى جانب اللون والخط مفردات أخرى تشكل جزءا مهماً من مفاتيحها وربما تتحول في بعض الأحيان كي تكون هي المفتاح الوحيد الذي على العين أن تبدأ به إذا ما أرادت العبور إلى التفاصيل الكثيرة التي يغرقها نصرة داخل اللوحة وكأنها عالم شديد الحساسية والغنى بالأفكار والمقولات والحالات، فالفنان في معرضه الجماعي هنا يقدم نموذجاً جديداً من تلك التجربة يستدعي التوقف مطولاً أمام رؤية فيها الكثير من الجرأة والخروج إلى أفق جديد.

‏

هي اللوحة الحكاية والرؤيا في الوقت نفسه، وهي الجملة أو النص المتناثر في الخلفية المنسجمة مع طبيعة اللون والكوادر المزروعة بشكل مقصود ضمن الإطار العام، فنصرة هنا لا يقوم بعملية انقلاب على أسلوبه القديم إنما يحاول الدفع به إلى مزيد من التجريب والبحث والإثراء في استخدام الخلفيات، لذلك فإن قراءة العمل قد تبدأ من ذلك الكادر العام للوحة أو إنها تبدأ من داخل إطار أو بقعة لونية تجلس مطمئنة إلى جانب مفردات تبدو شديدة الاتصال مع بعضها بقدر ما تظهر مستقلة لكل منها كيانه المنفصل والخاص.. فالوجه الذي يكرره الفنان في تلك اللوحة يبدو واحداً هنا، إنما بحالات وانفعالات تبوح بها العيون، وهو يكبر أو يصغر كأنه يبدأ من لحظة الولادة ليصل إلى التلاشي والغياب في نهاية المطاف،هكذا نستطيع أن نقرأ عبر الوجه الذي يبدأ في هذه اللوحة بعيداً صغيراً ثم يكبر متقلباً بين العيون المغمضة أو المحدقة جيداً والحزينة أحياناً أو الساهمة مرات أخرى، بشكل يوحي بأن هناك حكاية ما أو عدة حالات نفسية يحاول الفنان تدوينها ومن ثم إيصالها إلى ما يفترض أنه برّ الأمان.. بانوراما الوجوه تلك لا تبدو مستقلة عن المحيط المليء بالمفردات التي ترافق ذلك الارتفاع والانحدار في الخط البياني للوجوه، حتى مادة الكرتون المستخدمة كخلفية لونية منسجمة مع الأرضية المزروعة بمربعات أو إطارات لونية فيها البياض الناصع والأسود القاتم وأحيانا الأحمر الهادىء، تبدو كلها جزءا من مفردات الكادر العام والكادر الأصغر، لذلك فإن قراءة اللوحة لاتبدو مستعصية إذا ما أحسن المشاهد اكتشاف نقطة البداية واتجاه الدوران الذي عليه اتباعه كي يمشي مع العمل بكل مفرداته وانفعالاته التي تبدو زاخرة بالأحداث والانفعالات.. إنها فكرة أو أكثر تولد من ذلك الجانب القاتم الذي يظلل جانبي اللوحة على اليمين واليسار بشكل خفيف لا يلبث أن يتلاشى كلما اقترب من مركز اللوحة كي يترك المجال لمجموعة الولادات الكثيرة التي تبدأ بالتناسل إثر بعضها عندما تبدأ الحكاية المقصودة بالبوح والتواتر ضمن خطوطها البيانية ذات الترددات العالية، فهل هي حالات لأحلام خافتة حيناً وشديدة الوضوح أحياناً أخرى، وهل يشكل كل منها جزءا مستقلاً يجب التعامل معه أو الدخول إليه باعتباره منفصلاً تماماً عن بقية المشاهد ضمن ذلك الإطار العام؟ أم أن الفنان شاء أن يترك المجال مفتوحاً أمام العين كي تتلقف قراءتها التي تشتهي على اعتبار أن تلك القراءة تشكل كادرا يضاف إلى هوامش اللوحة المتعددة والكثيرة الاقتراحات؟.

‏

تجارب الفنانين المشاركين تطرح أجواء مختلفة ومتباينة إلى حد بعيد، فمن أواني وجرار باسل الأيوبي التي تصور الطبيعة الصامتة لكن على نحو فيه شيء من الأسطورة أو الحكايا المتحركة التي تتحول المرأة إلى جزء أساسي فيها.. إلى تجربة الفنان حسكو حسكو حيث يصبح اللون هو الملك الأساس في اللوحة، فأسلوب حسكو ينطوي على كثير من الحساسية ومهارة الالتقاط إزاء الطبيعة والناس حيث تتحول غابات الألوان إلى لوحات سردية قادرة على الإبهار وفتح الآفاق أمام العين.. ‏

في المعرض تقنيات وأساليب مختلفة كما أسلفنا، ربما أهمها المراهنة على اللون فقد تتلاشى الخطوط تقريباً كما هي الحال في لوحات يوسف البوشي، أو تحضر تلك الخطوط بشكل منسجم مع اللون في صورة المرأة الموغلة في الماضي كأنها ترسم على قدار قديم كما هي الحال عند نشأت الزعبي.. وهي أحيانا تحمل اقتراحات مغايرة لوجه الطبيعة التي تبدو كئيبة مرات أو متألقة تكاد تزهر كما هي الحال في لوحات الفنان مروان جوبان.. ففي المعرض لوحات قديمة سبق أن رسمت منذ أعوام طويلة وهي لا تضيف إلى الدهشة شيئاً، كما أن هناك اجتراءات تستحق الوقوف مطولاً على اعتبار أن أصحابها يحاولون الوصول إلى أبواب أخرى من الجدة والاختلاف على صعيد تجربتهم بشكل عام.. ‏

عدنان عبد الرحمن، وسمير الصفدي، وعدنان حميدة وعلي الصابوني.. تجارب تشكل بمجملها حافزاً للقراءة تبعاً لتلك التمايزات التي تحملها كل مجموعة من اللوحات اختار أن يشارك عبرها أصحابها في معرض يحمل الكثير من خصوصية التشكيل السوري ومدى المراحل التي قطعها سواء فيما يخص التجارب الحديثة أم تلك التي مازالت تحاول أن تضيف جديداً إلى هذا المشهد الذي يبقى مفتوحاً على المغامرة والخروج على ‏ الاعتياد

ريم بدر الدين

25-01-2009, 09:23 PM

دمشق
صحيفة تشرين
ثقافة وفنون
الاحد 25 كانون الثاني 2009
يقيم المركز الثقافي العربي السوري في سان باولو ـ البرازيل أسبوعاً ثقافياً افتتح أمس الأول بعنوان (غزة في القلب) يتضمن معرضاً للصور والشرائح الضوئية التي توضح مأساة غزة والدمار الهائل الذي تعرض له الأبرياء من النساء والأطفال، ومحاضرة بعنوان (غزة في التاريخ) للدكتورة المحاضرة ماريا سوكوهو مستشارة الأمن والسلام العالمي في حزب (cmp) في البرازيل، وفيلماً بعنوان (أحداث ووقائع لا تنسى) كما يتم خلال الأسبوع توزيع نشرات ومطبوعات وصحيفة المركز، وقد دعي لهذا النشاط الثقافي كبار المسؤولين في مؤسسات سان باولو الحكومية والثقافية وأساتذة الجامعات ورؤساء الأحزاب والنوادي.

‏

ريم بدر الدين

25-01-2009, 09:25 PM

استمرار «مغامرة في مدينة المستقبل» في حلب

دمشق
صحيفة تشرين
ثقافة وفنون
الاحد 25 كانون الثاني 2009
للأسبوع الثاني تستمر على مسرح دار الكتب الوطنية في حلب عروض مسرحية الأطفال «مغامرة في مدينة المستقبل» لمسرح الطفل والأسرة في المسرح القومي بحلب وهي من تأليف جوان جان وإخراج رضوان سالم وتمثيل عماد نجار، ريم بيطار، محمد شما، راميا زيتوني، سندس، وائل شريفي، عبيدة أبو الورد، أنور حاج مصطفى، محمد سالم، حسان الفيصل، يمان الخطيب.. وتتمحور فكرة المسرحية حول أهمية التمسك بالقيم الأخلاقية والإنسانية بالتوازي مع التقدم العلمي وقد سبق لنص المسرحية أن صدر عن الهيئة العامة السورية للكتاب قبل عدة أشهر.

http://www.tishreen.info/images/su01-25-09/cu009.jpg

‏

ريم بدر الدين

25-01-2009, 09:26 PM

تشيلي البلد المضياف

دمشق
صحيفة تشرين
ثقافة وفنون
الاحد 25 كانون الثاني 2009
سهيل الذيب
أقام ثربانتس «الثقافي الاسباني أمسية أدبية شاملة تحدث فيها المغترب والكاتب السوري شاكر حارس عن هجرته الى تشيلي التي كانت في 21 أيار 1958 وقدم كتابه «تشيلي البلد المضياف » الى تشيلي عرفاناً بالجميل وتقديراً للفضل وابتدأ الأستاذ شاكر محاضرته بقول تشارلز داروين في وصف تشيلي التي وصلها 1834 وبقي فيها 14 شهراً: البلاد مناسبة للرياضة أزهارها كثيرة وعطرة جداً وهي محاصرة بين جبال الآنديز والمحيط الهادي، ويتابع الحارس: البلاد طولانية لمسافة 4329 كم وهي في أقصى جنوب غرب أميركا الجنوبية وكلمة تشيلي تعود جذورها الى شعبها الأصلي ايمارا ومعناه حيث تنتهي الأرض مكونة من خمسة آلاف جزيرة وصلها المهاجرون من أرجاء الأرض كلها ومن سورية ولبنان عام 1885 وأول من استوطنها من السوريين الأخوان ملحم ورشيد عوض الحجار وتعداد الجالية العربية أكثر من 400 ألف نسمة منهم ستون ألف سوري أغلبهم من حمص، والجالية الفلسطينية هي الأكبر وتقدر بـ 300 ألف نسمة، أدت الهجرات المختلفة من أنحاء العالم الى اندماج الثقافات واغنائها وساعدت في تطورها الاجتماعي والاقتصادي عام 1818 شكلت أول حكومة وطنية واستقلت عن اسبانيا وأول مادة في الدستور تقول: الرجال والنساء يولدون أحراراً وهم متساوون في الحقوق والواجبات وفي تشيلي أول ديمو قراطية في أمريكا ففي 4 تموز عام 1811 تأسس الكونغرس وفي عام 1833 أقر الدستور الفصل بين السلطات وينتخب فيها رئيس الجمهورية بأغلبية 50+1 ومدة حكم الرئيس أربع سنوات ولا يحق له الترشيح مرة ثانية إلا بعد مرور فترة رئاسية أخرى، أبواب مقر الحكومة مفتوحة للناس دائماً بعد الديكتاتور «بيتوشيت» الذي دام حكمه 17 عاماً بدأ الحكم الديمقراطي عام 1990 بتحالف المثقفين وفي تشيلي 25 جامعة للدولة و46 جامعة خاصة وفيها مئة جريدة و40 مجلة و1660 محطة اذاعية و31 محطة تلفزيونية وسبع قنوات تلفزيونية.

في عام 1872 عثر على صخرة عليها كتابات فينيقية في بارايبالي بالبرازيل اعتبرت حينذاك أنها مزورة، لكن عالم الآثار الأميركي غوردون أستاذ دراسات الشرق الأوسط في جامعة برانديس في بوسطن أكد أنها كتابات فينيقية وترجمها كمايلي: نحن كنعانيون من صيدا مدينة الملك التاجر، وصلنا هذه الجزيرة الكبرى في المحيط في السنة 19 من حكم ملكنا القوي حيرام.. وصلنا هذا الساحل اثنا عشر رجلاً وثلاث نساء.. هل أنا القائد الرجل الهارب كلا أطلب مساعدة الآلهة في السماء..» وحيرام هو حيرام الثالث الذي حكم العالم الفينيقي في صور بين 552 ـ 532 ق.م لذلك فالسؤال من اكتشف أمريكا هل كولومبس أم الفينيقون؟ ‏

وتحدث الحارس عن بابلونيرودا فقال:

‏

ولد في احدى قرى تشيلي وفي تموز 1945 أصبح عضواً في مجلس الشيوخ حيث عرف بتواضعه واحترامه من الجميع، تمرد على الأوضاع السائدة عمل بنشاط في جامعة تشيلي ،ومن ثم في السلك الدبلوماسي في أنحاء مختلفة من العالم، في 6 كانون الثاني 1948 تحدث نيرود للمرة الأخيرة في الكونغرس وأعلن «أنا اتهم» وتحدث عن الديكتاتورية التي تعيشها البلاد، فنزعت الحصانة منه ولو حق في البلاد التي غادرها خلسة نال جائزة نوبل للآداب عام 1971 ورشح لرئاسة الجمهورية لكنه انسحب لمصلحة صديقه سلفادور الليندي الذي قام بينوشيت بانقلاب عليه وقتله. ‏
‏

صديق الوفا

25-01-2009, 11:38 PM

اتمنى ان اجد مكانا بينكم وتدلوني على الطريقة التي يمكنني المشاركة بها في صفحة خاصة او في مواضيع خاصة وهل بالامكان ارسال سجلات صوتية لبعض العلماء
شكرا لكم

ريم بدر الدين

26-01-2009, 10:37 AM

اتمنى ان اجد مكانا بينكم وتدلوني على الطريقة التي يمكنني المشاركة بها في صفحة خاصة او في مواضيع خاصة وهل بالامكان ارسال سجلات صوتية لبعض العلماء
شكرا لكم

أخي صديق الوفا
سأرسل لك رسالة خاصة أشرح لك كيفية المشاركة
تحياتي

ريم بدر الدين

26-01-2009, 01:08 PM

حمام بغدادي: نص كتب لمتفرج لا يعرف العراق من الداخل
لا بد ان مشاهدي »حمام بغدادي«، العائدة الى مسرح بابل سيفاجأون بقوة التمثيل لدى ممثلَيْها، أنهما ممثلان مسيطران لا تمنعهما عقبات عدة من بينها الفصحى والمبالغة والتشنج أحياناً من السيطرة، ولا تمنع العقبات نفسها النص من ان يبدو متحركا مفخخا، اما الاخراج فغايته تقريبا هذه السيطرة. هذه غاية الجو الهيتشكوكي المنذر الملغز بكل مصاحباته الموسيقية والصوتية وخلائه الديكوري. إنه بدون أن يستلزم النص هذا دائماً يجمع العمل كله في لحظة متوترة. التناغم الصارم والعصي هو عماد عمل مسرحي ذي بناء نحتي، بل وذا بناء قابض يجمع الشوارد كلها، وإن شتّ بعضها ويحولها الى إيقاع آسر لا يفلت منه شيء. السيطرة غرض الاخراج والمتفرج تحت وطأة العمل الذي لا يتراخى لحظة ولا يترك له ان يتراخى او يسترخي. الايقاع حتى ولو اقتضى بعض التكرار وبعض الاعادة. اغماضة عيني الممثل الاول »فايز قزق« والجملة التي تخرج من بين اسنانه كما ان تمليس الممثل الثاني (نضال سيجري) الرأس براحة اليد هي من هذا التوقيع، الواضح ان الشخصية لا تحتاج الى وقت لتستوي قائمة، ان بناءها يتم بسرعة بدءاً من معالم كهذه، وهي منذ استوائها ستتطور في النطاق العصبي ذاته. يستطيع جواد الأسدي أن يستولد لحظته المسرحية من عناصر أكاديمية وحديثة، لكنه يتجه بسرعة الى وحدة بناء والى ايجاد زمن مسرحي يتم احياناً تهريب عناصر مشتتة الى داخله. هكذا يفوتنا في حمام بغدادي وبسبب أسر الايقاع ان ننتبه الى استطراد النص والى قدر من »تركيباته« كما اننا نوافق بدون تحرج على هذا التكرار الملحمي (الجنود، الجنود، الجنود)، كما اننا نتسامح مع كوميديا الحبل في الفصل الثاني التي لم تظهر طاقتها الكوميدية، كما اننا ننتظر بدون تعب ان يتضح اكثر التباس العلاقة بين الأخوين اما الذي استطاع الشحن الدرامي أن يموّهه أكثر في المسرحية فهو النص السياسي.
ليس نص الأسدي بريخيتا وان اوهم النقاش بين الأخوين بأننا في معرض تحليل للعلاقات بينهما. الشخصيتان لا تبنيان من فراغ، لكنهما متضادتان من الاول، ولا نجد في هذا التضاد سوى قسمة كاملة، لا نتكلم عن الخير والشر، لكننا نتكلم عن سلسلتين سياسيتين. الموالاة للأميركان في العراق تقترن ولا بد بالكذب والعدوانية حتى تجاه الأخ والاستبداد والتخلي العائلي إلى درجة الغياب عن جنازة الأب وأيضاً المخدرات والسكر. بينما المعاداة للاميركان تقترن بكل ما يتضاد مع هذا، مع الصدق والنزاهة ومحبة القريب ولو كان أخاً معتدياً والرضا بالخصاصة والفقر وبالطبع الامتناع عن السكر والمخدرات. الا أننا نجد ان هاتين السلسلتين ساذجتان وانهما منمطتان من الاول، وان التحليل هنا لا يخفي ان الخير خير من الاول والشر شر من البداية، بل ان الخير خير مطلق (ولو بمفاهيم بعضها شعبي) والشر شر مطلق. لا نفهم بالطبع لماذا تستوجب موالاة الأميركان بعقوق الأهل وضرب الأخوة والسكر والمخدرات. هل نفهم ان التدين على سبيل المثال او الحب العائلي يحولان دون التعامل مع الأميركيين؟ اين هو الالتباس في قسمة كهذه؟ أين هو العالق الملتبس المتواشج في علاقة اخوين لا نراهما إلا معاً؟ اين هو »التركيب« في شخصية كل من هذين؟ ثم اين كل هذا من الالتباس العراقي اليوم؟ ألا يعني ذلك اننا امام رؤية تستعاد فيها قصة الأقنومين والفسطاطين ثم هل تختصر الموالاة والمعاداة للأميركان حكاية العراق اليوم؟ أين »القاعدة« والحرب الأهلية على اقــلال. الا تشــــعر ان النص كتب لمتفرج عام لا يعرف العراق من الداخل ولا يجادل في الكليشهات العامة عن العـــراق؟ أعجب من أن يُهدر نص لا تخفى قوة بعضه في رؤية كهذه.

عباس بيضون

المصدر: السفير

ريم بدر الدين

28-01-2009, 11:58 AM

مخرج الماني يروي حكاية مخيم فلسطيني بطريقة رسم الخرائط

اختار المخرج الالماني الشاب تل روسكنز طريقة رسم الخرائط اليدوية ليقدم من خلالها الحياة في مخيم عايدة الفلسطيني شمال مدينة بيت لحم في فيلم مدته 45 دقيقة يتابع فيه المشاهد تحرك القلم الاسود على ورق ابيض شفاف. ويرى روسكنز في طريقته التي تبدأ برسم ما يشبه الخيمة الصغيرة التي تشبه الخيمة الاولى التي اقيمت في المخيم ان طريقة الخرائط هذه تجعل كل شخص يشاهدها يتخيل الصور التي تمثلها. وينطلق الفيلم من رواية سكان المخيم الذي اقيم بعد طرد الفلسطينيين من ديارهم في أعقاب عدوان اسرائيل 1948 وكيف تحولت الخيام مع مرور الايام الى منازل متلاصقة تضيق بها مساحة المخيم وكل هذا تتم الاشارة اليه من خلال رسم خارطة المخيم. ويقدم الفيلم نموذجا لما الحقه الجدار من ضرر اقتصادي على المواطن الفلسطيني ويتناول كذلك محاولات الفلسطينيين المتكررة وسلوكهم طرقا وعرة وبعيدة من اجل تجاوز نقاط التفتيش الاسرائيلية للوصول الى اماكن عملهم في الاراضي المحتلة او مقابلة اصدقاء لهم هناك.ويضيف روسكنز الخرائط التي اهتم هنا بها هي الخرائط التي يرسمها الناس العاديون التي تتحدث عن حياتهم البسيطة لا تلك الخرائط التي يرسمها اصحاب النفوذ والقوة والتي كانت لوقت طويل حكرا عليهم.وأبدى فيليب بولوني مدير المركز الثقافي الفرنسي الالماني في رام الله اعجابه الشديد بالفيلم وقال هذه طريقة عرض ممتازة تعطي صورة عن الحياة الصعبة في المخيمات الفلسطينية بطريقة حديثة اتوقع انها ستترك اثرا كبيرا في كل من يشاهد الفيلم الذي سنبدأ عروضا له في العديد من الاماكن في الضفة الغربية.وقال روسكنز في اجاباته التي بعث بها عبر البريد الالكتروني حول فيلمه مخيم عايدة فيديو خرائط الذي بدأ جولة عروض له في الضفة الغربية من خلال المركز الثقافي الفرنسي الالماني في رام الله.. طلبت من الناس الذين التقيتهم في المخيم ومكثت معهم شهرين ان يعبروا من خلال رسم الخرائط عن قصصهم وكيف تتطور الحياة من حولهم. واضاف سجلت قصصا كثيرة وقمت بعمل المونتاج لها كي يظهر هذا الفيلم الذي تشاهدونه. ويمكن لمشاهد الفيلم ان يرى صعوبة الحياة في المخيم المزدحم وكيف تسبب الجدار العنصري الذي تقيمه اسرائيل على الاراضي الفلسطينية في زيادة معاناة الفلسطينيين ويدلل على ذلك كيف كان المريض يحتاج الى ربع ساعة للوصول لمستشفى في القدس واصبح الامر يستغرق ساعات في رحلة توضحها الخارطة تمر خلالها عبر العديد من الحواجز

سانا

ريم بدر الدين

28-01-2009, 12:00 PM

اكتشافــات أثريــة في حلــب تدل علـى ازدهـار المنطقــة الثقافــي

أنهت البعثات الاثرية العاملة في المواقع الأثرية بمحافظة حلب موسمها التنقيبي للعام الماضي محققة عدداً من الاكتشافات الهامة التي ألقت الضوء على أغلب الفترات التاريخية.

وبين الدكتور يوسف كنجو رئيس شعبة التنقيبات الأثرية في مديرية الآثار والمتاحف بمحافظة حلب ان البعثات البالغ عددها 21 بعثة بدات موسمها التنقيبي في الشهر الرابع من العام المنصرم وقامت البعثة الإنكليزية بمسح أثري في منطقة جرابلس تمكنت من خلاله تحديد ما يزيد على 25 موقعاً أثرياً العديد منها لم يكن معروفاً.

كما اكتشفت البعثة الفرنسية العاملة في قلعة سمعان حماماً أثرياً يعود إلى الفترة البيزنطية يقع على الجانب الغربي من القلعه وفيه لوحة موزاييك تتميز برسوماتها الهندسية أما البعثة السورية اليابانية العاملة في كهف الديدرية شمال حلب منذ عشرين عاماً فكشفت عن أدوات حجرية يبرودية تعود إلى نحو 300 ألف سنة وبقايا طفل نينا درتالي هو الثالث من نوعه في الكهف ويعود تاريخه إلى ما قبل 50 ألف سنة وتشير هذه الاكتشافات إلى الأهمية الأثرية والتاريخية لكهف الديدرية الذي يعد من أهم الكهوف العالمية حيث سكنه الإنسان قبل 300 ألف سنة وتعاقبت عليه أهم ثلاث حضارات وهي الحضارة البيرودية والموستيرية والنطوفية.

وأضاف أن البعثة الأثرية السورية اللبنانية العاملة في موقع النبي هوري كشفت عن جزء من الطريق الروماني وسط المدينة اضافة لاكتشاف كنيسة ولوحة موزاييك غاية في الاهمية وجزء من سور المدينة اما البعثة الاثرية الفرنسية العاملة في موقع جعدة الغارة فعثرت البعثة على لوحات فنية مرسومة على جدران طينية هي الاقدم في العالم ويقوم العاملون في البعثة بالعمل والتحضير لنقل هذه اللوحات من الموقع الاصلي الى متحف حلب الوطني بعد الانتهاء من الترتيبات الخاصة بذلك.

وتمكنت البعثة الاثرية الوطنية العاملة في تل العبر الثالث الاثري من اكتشاف بيت دائري محفور ضمن الارض بنيت الجدران الداعمة له من الحجارة الكلسية المنحوتة على شكل طولاني كما احتوى حجرات صغيرة فيه لتخزين الحبوب والبقوليات واحتوى على مصطبة دائرية مرصوفة بالحجارة الكلسية.

ويعتبر البيت مبنى جماعيا لانه خدم هدفا جماعيا لسكان القرية النيولوتية التي تعود الى الألف العاشر قبل الميلاد وعثر بداخله على قرون ثور ضخمة وكسر من أوان فخارية مزخرفة بزخارف هندسية اضافة لدمى طينية لحيوان بري ودمية من حجر الصوان تمثل الربة الام واواني حجرية وادوات صوانية كان يستعملها الانسان في نشاطاته واعماله وساهمت الاكتشافات بالقاء الضوء على تلك الفترة التي تعتبر مفصلية في حياة البشرية لكونها اتسمت بالتنظيم الاقتصادي والاجتماعي.

وأضاف الدكتور كنجو ان البعثة السورية البولونية العاملة في موقع تل القرامل على نهر قويق بالقرب من محافظة حلب كشفت عن اثار للسكن يعود تاريخها إلى نحو 12 الف سنة قبل الميلاد وهي عبارة عن بيوت دائرية ومواقد حجرية.

وتابعت البعثة الأثرية في تل حالولة عملها في الكشف عن بدايات تدجين الحيوانات والزراعة حيث كشفت عن مخازن للحبوب وهياكل عظمية حيوانية وانسانية يعود تاريخها الى الالف السابع قبل الميلاد.

أما البعثة الاثرية الاسترالية العاملة في جبل خالد بالقرب من سد تشرين فقد تابعت اعمالها للكشف عن اسوار الموقع الهيلنستية والبيوت والمعابد وقامت البعثة الفرنسية العاملة في موقع الحاضر قنسرين جنوب حلب بمسح اثري وتوثيق لجميع الاثار الاسلامية في القرية الاثرية تمهيدا للقيام بالاعمال التنقيبية في الموسم القادم.

كما اكتشفت البعثة الأثرية البلجيكية في تل أحمر مدفناً أثرياً هرمياً يعود إلى الألف الثاني ويحوي العديد من اللقى الاثرية في حين كشفت البعثة الأثرية الإسبانية في موقع تل العمارنة الواقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات في منطقة جرابلس عن بيوت واثار سكن تعود الى الالفين الثاني والثالث قبل الميلاد اما البعثة السورية الدانماركية العاملة في قلعة حلونجي بالقرب من نهر الساجور فعثرت خلال موسمها التنقيبي الاول على بقايا حصن اثري مهم يعود الى الالف الثاني قبل الميلاد في حين عثرت البعثة الاثرية السورية الامريكية العاملة في موقع بالس في مسكنة شرق حلب على مسجد وقبور تعود الى الفترة الاسلامية.

وتدل المكتشفات في كل عام في المواقع الاثرية بمحافظة حلب على الازدهار الثقافي في المنطقة وعلى الامتداد الحضاري الواسع خلال مختلف العصور ما يشكل عوامل جذب لعدد كبير من البعثات الاثرية من جميع انحاء العالم للتنقيب في هذه المواقع الاثرية.

تقرير حنان جنيكة

سانا

أهداب الليالي

29-01-2009, 03:33 AM

توصية بإنشاء مكتبة قصصية لكتاب دول التعاون

أوصى الملتقى الثاني لكتاب القصة القصيرة بدول مجلس التعاون الخليجي، الذي اختتم أعماله في الدوحة مؤخراً، بإنشاء مكتبة قصصية تضم النتاج القصصي من نصوص ونقد لكتاب القصة بدول الخليج العربية.
ودعا المشاركون في الملتقى إلى استمرار الملتقى سنوياً على أن يشمل اليمن باعتبارها إحدى الدول المشاركة في كثير من الفعاليات الثقافية والرياضية الخليجية، كما تمت التوصية بتكريم شخصية من أبرز الشخصيات الخليجية في مجال كتابة القصة القصيرة والعمل على طباعة عدد من أعماله القصصية في إطار هذا التكريم.
وأوصى الملتقى بإصدار دورية تسهم في إنعاش حركة النشر والنقد في مجال القصة القصيرة مع الاهتمام بتقديم دراسات نقدية حول بعض المجموعات القصصية، داعيا إلى إقامة ورش تطبيقية تدريبية للمواهب الجديدة من الجنسين بقصد استشراف إبداعاتهم المستقبلية. وأوصى المشاركون بإرسال فعاليات الملتقى بعد توثيقها وكتابتها إلكترونيا للجامعات العربية والأجنبية اعتزازاً بالإبداع الأدبي في الخليج.

أهداب الليالي

29-01-2009, 03:40 AM

وفاة جون أبدايك بعد صراع مع داء السرطان

http://www.uploadgeek.com/uploads456/0/updike.jpg

الموت يغيّب الأديب و الصحفي الأميركي جون أبدايك كاتب رباعية “رابيت” أو “أرنب” عن عمر يناهز السادسة و السبعين عاما بعد صراع طويل مع سرطان الرئة. أبدايك ولد في الثامن عشر مارس-أذار من عام ألف و تسعمائة و اثنين و ثلاثين في بنسلفانيا.

الحياة العادية في ضواحي المدن الأمريكية أعطت لجون أبدايك مادة ثرية لأعماله الأدبية التي تربو عن الستين عملا ما بين الرواية و القصة القصيرة و الشعر، لتجعل منه واحدا من أشهر الكتاب الأميركيين في النصف الأخير من القرن الماضي.

و فاز أبدايك بجائزة بوليتزر مرتين الأولى عن روايته رابت الغني و الثانية عن روايته رابت المتقاعد. كما حصل على الوسام الوطني للفنون من الرئيس الأمريكي
الأسبق جورج بوش الأب و الوسام الوطني للأعمال الإنسانية من الرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش الإبن.

ريم بدر الدين

29-01-2009, 11:10 AM

«الفاخورة» فضائية عربية جديدة لدعم حياة أطفال غزة
في ظل السيل الفضائي العربي الذي أغرق المشاهد في متاهة فضائية إخبارية عصية على التفسير، وغير قابلة للتحليل، حتى مع وجود هذا الكم الكبير من المفكرين والمحللين الاستراتيجيين الذين تغص بهم الشاشات لحظة وقوع الفاجعة... أي فاجعة، أطلت فضائية «الفاخورة» الاثنين الماضي بمبادرة من حرم أمير دولة قطر موزة المسند لحماية طلاب قطاع غزة.
و«الفاخورة» تهدف الى دعم حق أطفال غزة في التعليم بعدما دمر الجيش الإسرائيلي عدداً من مدارس القطاع، وهي تستمد اسمها مباشرة من المدرسة التابعة لوكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في غزة التي استهدفتها إسرائيل في غمرة حربها الوحشية على القطاع، ما أدى إلى استشهاد 43 مواطناً لجأوا إليها هرباً من القصف الإجرامي العشوائي. من هنا أهمية هذه القناة الجديدة التي وإن كانت ستكتفي بالبث ستة أيام فقط بمعدل ثماني ساعات يومياً على القمرين «نايل سات» و«عرب سات»، تسد ثغرة في البث الفضائي العربي، خصوصاً ان أيام العدوان على غزة كشفت عجزاً كبيراً في تسويق الخطاب الإعلامي العربي وصل الى ذروته بالتأكيد مع رفض محطة «بي بي سي» بث نداء الاستغاثة الخاص بمساعدة القطاع المنكوب، على رغم الاحتجاجات الكثيرة التي جاء بعضها هذه المرة من قلب بريطانيا الرسمية والشعبية نفسها. في المقابل أخذت محطة «الجزيرة» الناطقة بالانكليزية على عاتقها مهمة بث نداء الاستغاثة «المنبوذ» لتسد فراغاً فضائياً أوجدته المحطة الانكليزية العريقة. فراغ ما كان ليحدث لو تمكن البث الفضائي العربي أن يطور في أوقات فراغه الكثيرة في المرحلة الماضية، ملامح جديدة لخطاب لا تعود مهمته إقناع الضحية بمدى الظلم والحيف جرّاء كل اعتداء يلحق بها على يد هذا «العدو» أو ذاك.
قناة «الفاخورة» مبادرة لافتة يؤمل منها ألا تنضم إلى القنوات العربية الأخرى التي بالغت في النحيب والعويل على الضحايا من دون أن تأبه لرسم مخرج حقيقي أمام هؤلاء على الأقل في تسويق صورة تليق بهم إلى عقل العالم ووجدانه.
بهذا المعنى نعتقد أن رفض «بي بي سي» جاء في محله ليفرض علينا طريقة مختلفة في التفكير الإعلامي لا يعود يصلح معها التفجع على الأرامل واليتامى والثــكالى بطريقة تفقد كل هؤلاء بريق «الأنسنة» المقنعة لكل من يتابع مأســاتهم على شاشات التلفزيون.
وإذا كانت «الجزيرة» الناطقة بالانكلــيزية أخــذت على عاتقها مهمة بث النداء، فهذا لأنه يفترض بها أن تكون ســـباقة ومبادرة، لا أن تنتظر رفض «بي بي ســـي» كي تقوم هي وتبادر، وإلا لماذا تبث باللغة الانكليزية أصلاً؟

فجر يعقوب

المصدر: الحياة

أهداب الليالي

29-01-2009, 07:02 PM

حفلات توقيع بالجملة في معرض القاهرة للكتاب

محمد الحمامصي من القاهرة: يشهد معرض القاهرة الدولي في دورته الـ 41 التي بدأت يوم 21 يناير الجاري وتستمر حتى 5 فبراير حفلات توقيع كثيرة، حيث اهتمت دور النشر الخاصة الكبري والصغري علي حد سواء بإقامة هذه الحفلات للكتب الإبداعية الجديدة فدار الشروق تقيم بجناحها الخاص حفلات توقيع لكتب كتاب حققت أعمالهم إقبالا جماهيريا واسعا مثل علاء الأسواني ويوسف زيدان وجمال الغيطاني ويوسف القعيد وإبراهيم عبد المجيد وخالد الخميسي وسحر الموجي وأحمد عكاشة وفاروق جويدة ومحمد صلاح عزب صاحب رواية "وقوف متكرر"
يقوم الدكتوريوسف زيدان سوف يتوقيع الطبعة الخامسة من روايته عزازيل التى سجلت أعلى مؤشرات للتوزيع خلال العام 2008، كما يتم خلال الحفل توقيع بقية أعمال د. يوسف زيدان الصادرة عن دار الشروق مؤخراً، وهى: ظل الأفعى (رواية)، حى بن يقظان (دراسة وتحقيق)، ديوان التلمسانى (تحقيق)، فوائح الجمال وفواتح الجلال (دراسة وتحقيق)، عبد الكريم الجيلى فيلسوف الصوفية (تأليف).
ومن دار الشروق إلي دار نهضة مصر يقوم د.يوسف زيدان بتوقيع كتابه (كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس) وبقية كتبه الصادرة عن نهضة مصر، وهى عشرة كتب منها: إعادة اكتشاف ابن النفيس (تأليف)، رسالة الأعضاء (تحقيق)، التراث المجهول (تأليف)، المختار من الأغذية لابن النفيس (دراسة وتحقيق).
وفي إطار سلسلة حفلات التوقيع التي تقيم الدّار المصرية اللبنانية بجناحها بالعرض المكشوف أمام سراي إيطاليا لمؤلفيها عددا من حفلات التوقيع تبدأ بالكاتب الصحفي والمذيع خيري رمضان وذلك بتوقيع كتابيه: " صرخة العار " ونوافذ الاشتهاء ".
كما يوقع الكاتب محمد سلماوى رئيس اتحاد كتاب مصر وأمين عام اتحاد الكتاب العرب، كتابه الجديد:إزيدورا والأتوبيس، والكتاب الجديد عبارة عن مختارات من قصصه اختيرت من مجموعاته التي صدرت عبر ربع قرن من الإبداع، وقد أصدرتها الدار احتفالا بمرور ربع قرن على إصدار أول مجموعة قصصية له عام 1983، و تقديراً لعطاء وإبداع هذا الكاتب الكبير.
ومن بيروت قدمت الكاتبة الروائية رشا الأمير صاحبة دار الجديد البيروتية لتشهد ثلاث حفلات توقيع تقيمها صاحبة رواية الحفيدة الأمريكية الصادرة عن دار الجديد الكاتبة العراقية أنعام كجه جي: الحفل الأول بمكتبة الديوان بالزمالك، والثانية بكتب خان بحي المعادي والثالثة بمكتبة البلد بوسط القاهرة، وهذه الأخيرة مصحوبة بندوة لمناقشة الرواية يشارك فيها الكاتب الروائي محمود الورداني، والناقد د.مصطفي الضبع والشاعر والناقد إبراهيم الجهني ويديرها الشاعر مصطفي عبادة

أهداب الليالي

29-01-2009, 07:13 PM

معرض يحتفي بالجسد وبعض ريعه لغزة
(جسد موشوم) معرضا جديدا للفنانة العراقية بتول الفكيكي

محمد الحمامصي: يستضيف مركز رؤى للفنون بالعاصمة الأردنية عمان مساء يوم الثلاثاء 3 فبراير المقبل المعرض الشخصي السابع للفنانة العراقية المقيمة في لندن بتول الفكيكي. وتتناول لوحات المعرض المسمي (جسد موشوم) تجليات روحيه حميمية للجسد الإنساني بكل عذاباته ومحنه ومعانته ومسراته وانكساراته، وقد صرحت الفنانة بأنها ستتبرع بجزء من ريع المعرض" للانروا" وذلك دعما للشعب الفلسطينين في غزة. ويستمر المعرض الى 19 من (فبراير) 2009، وقد ضم البرشور الخاص بالمعرض نصا للفكيكي تقدم فيه لمعرضها، تقول:
أللاوعي يدفعني الى اختيار الجسد كونه بيتأ للسعاده و الالم... المكان يهيمن على جزء كبير من ذاتي لا يمكنني التخلي عن جغرافية المكان والبشر و الميثوليجيا.....الرموز... كلها هي خزين الذاكره عن المكان .
أغلب أعمالي تعتمد على الشكل وتأثيره على أعمالي كبير ، أن الشكل هو الجسد والمضمون هو الروح.. ما قيمة الجسد بلا روح و أين الروح حين يختفي الجسد؟
ألجأ الى الرسم لنفض الآلام.. و هكذا مع لحظات الفرح حين تدفعني لأدون اللحظه وحفظ قوة تأثيرها.
لجأت الى عشتار و استنطقت حالاتها تجليها عذاباتها عسفها أوجاعها فرحها حزنها همومها.
أوجاع عري الروح والجسد وسطوة الآخر جسد يقاوم الموت والفناء في لوحات معرضي الجديد الذي اشتغلت عليها في سنوات مأزومة واغتراب روحي مرير.

ريم بدر الدين

31-01-2009, 07:16 PM

مجمع اللغة العربية بدمشق يستعد لإصدار معجم لألفاظ الحضارة
كشف رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق الدكتور مروان المحاسني أن المجمع يستعد لإصدار مجموعة من المعاجم -أبرزها ما يتعلق بمصطلحات الحضارة- في السنة المقبلة. كما دعا أعضاء في المجمع نفسه للاستفادة من المعلوماتية وشبكة الإنترنت في حفظ اللغة العربية وتطويرها.
جاء ذلك أثناء حفل استقبال للدكتور ممدوح خسارة كعضو جديد في المجمع، وهو الذي عمل أستاذا للغة العربية في جامعة دمشق وفي كلية الفتح وقبل ذلك عمل في جامعة الكويت طوال ثماني سنوات.
وقال المحاسني إن المجمع يبذل مجهودا كبيرا في مجال المصطلحات التي تسهل تدريس العلوم باللغة العربية, وأشار إلى أن المجمع يشارك في وضع المعجم التاريخي للغة العربية الذي يقوم اتحاد المجامع على إصداره.
وأوضح المحاسني أن المركز يسعى لإصدار معجم للمعاني يدخل فيه ما استقر على ألسنة المثقفين في العصر الحديث من عبارات وأساليب لغوية.
وكشف أيضا أن المجمع في المراحل الأخيرة من العمل لإصدار معجم لألفاظ الحضارة ويتناول أبوابا عديدة: باب المنزل ومستلزماته، وباب الملابس، وباب المهن والحرف، وباب الأماكن والمعمار, ويتوقع إصداره في عام 2009.بدوره أكد الدكتور ممدوح خسارة ضرورة تطوير أسلوب عمل المجمع عبر التعاون مع الوزارات والمؤسسات والمنظمات لخدمة اللغة العربية.
وقال خسارة إن أهم المعوقات التي تواجه اللغة العربية هي مزاحمة اللغات الأجنبية في التعليم الجامعي داعيا إلى الاستمرار والثبات في تعريب العلوم وتطوير التجربة السورية في هذا المجال.
وأضاف أن هناك تدهورا في مستوى تدريس اللغة في التربية والتعليم، وتقصيرا في ربط اللغة العربية بمقومات الثورة المعلوماتية, وأكد أهمية الإفادة من التطور العلمي في تدريس اللغة العربية ونشرها وتطويرها بما يلائم مستجدات العصر.

ورأى خسارة أيضا أن اللهجات العامية مستوى من مستويات الآداء اللغوي العربي ولها عراقتها وقدمها في تراثنا, وليس المطلوب القضاء عليها كما يتصور البعض بل تحسينها وتقريبها من الفصحى وهو ما يحصل الآن بفضل الفضائيات حسب قوله.

محمد الخضر

المصدر: الجزيرة نت