لا يشير أحدكم

[المعرب]

قال صلى الله عليه وسلم : " لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح "
(لا) في الحديث دالة على النهي لكنها لم تجزم ، لماذا ؟

[سلام فؤاد]

عفوا ، أين ورد الحديث بهذه الصيغة ؟


في تفسير ابن كثير ورد الحديث هكذا :


قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمر، عن همام، عن أبي هريرة، رضي الله

عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يشيرنّ أحدكم إلى أخيه بالسلاح،

فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان أن ينـزع في يده، فيقع في حفرة من نار


تحاياي

[المعرب]

هاك نص الحديث ومرجعه :
صحيح مسلم - (ج 13 / ص 43)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُشِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ بِالسِّلَاحِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَحَدُكُمْ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ

[فواز شمر]

تحية عربية لـلأحرار

وتحية للأخ صاحب الموضوع

وتحية لك يا أخي سلام فؤاد وأقف لك أحتراما ً وأجلالا ً

لأحقاق الحق ولم تجامل على حساب دينك وعقيدتك



عفوا ، أين ورد الحديث بهذه الصيغة ؟


في تفسير ابن كثير ورد الحديث هكذا :


قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمر، عن همام، عن أبي هريرة،

رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"لا يشيرنّ أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان أن

ينـزع في يده، فيقع في حفرة من نار



لله درك يا أخ العرب

و لـكـم خـالـص الـشـكـر

[المعرب]

أخي فواز ماذا تقول عن نص صحيح مسلم الذي أورته إجابة لأخي سلام ، ربما لم تشاهد نص الحديث ، وتعقيبك يدل على أنه بدر مني ما يسيء إلى الدين ، من أين فهمت هذا سامحك الله ؟
راجع الحديث في صحيح مسلم ، وتوجيه هذه المسألة سهل وميسر .

[المعرب]

وإليكم الجواب :
يقرر اللغويون أن لا النافية قد تفيد النهي - دون أن تجزم - إفادة أقوى من إفادة لا الناهية ، يدل على هذا ما سجله الشراح في قوله علية السلام " لا يشير أحدكم .... " - برفع المضارع " يشير " وإثبات الياء قبل الراء - فقد قال النووي في شرحه ما نصه : ( قوله : يشير ... ، نهي بلفظ الخبر ، وقد قدمنا مرات أن هذا أبلغ من لفظ النهي ) .
ومن الأمثلة أيضاً قوله عليه السلام حين نزلت الآية التي تحرم الخمر تحريماً قاطعاً : ( إن الله حرم الخمر فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربُ ، ولا يبيع ) برفع المضارعين . ودليل الرفع عدم حذف الياء قبل آخر الفعل يبيع .
( النحو الوافي لعباس حسن ج4 ، ص 412 ) .

[فواز شمر]

تحية عربية لـلأحرار

وتحية لك يا اخي المعرب وصدقني وجهة لك تحية بمداخلتي الاولى

على العموم احيك صراحه على هذي الروح ولي تعليق بسيط لو سمحت لي




أخي فواز ماذا تقول عن نص صحيح مسلم الذي أورته إجابة
لأخي سلام ، ربما لم تشاهد نص الحديث ، وتعقيبك يدل على
أنه بدر مني ما يسيء إلى الدين ، من أين فهمت هذا سامحك الله ؟
راجع الحديث في صحيح مسلم ، وتوجيه هذه المسألة سهل وميسر .



أسف يا أخي وأرجوا أن تسامحني وكلامك صحيح

توقعت بكتابتك للحديث ناقص !! إساءه لدين

ولم أتوقع أنك تريد أن تشرح لنا لام النافيه دون إن تجزم : )

لذلك أتمنى منك تقدر مشاعري ويمكن عذري الوحيد هو غيرتي على ديني

واذا ممكن عندي سؤال إلا تستطيع ان تشرح هذا الأمر بكتابة الحديث كامل ؟!

علشان ما تكون الاجابه مثل أجابة الأخ فؤاد سلام إليس كذلك ؟! : )

على العموم اكرر اعتذاري يا أخ العرب


و لـكـم خـالـص الـشـكـر

[وجدان]

اؤيد كلام اخي الكبير المعرب
لك حديث اخر عن ابي هريرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى
حتى تحابوا او لا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
قوله عليه السلام ولا تؤمنوا في جميع الروايات جاءت بحذف النون والاصل ثبوتها لان الاعراب يتبع المعنى والرسول هنا لا يجزم امر المحبة لدخول الجنة صحيح المحبة هي من اعلى المراتب الايمانية اي كمال الايمان
يكون بالتحابب وهذه اللغة التي تجزم من غير جازم موجودة عند العرب
قال احدهم :::ابيت اسري وتبيتي تدلكي شعرك بالعنبر والمسك الذكي

[وجدان]

لم اكن اعرف سابقا ان لا الناهية تاتي ولا تجزم الا من هذا الموضوع وشكرا