بدون تعليق ، أخبار الحمقى والمغفلين

[محمد إبراهيم الحريري]

اختصمت بنو طفاوة وبنو راسب في رجل, ادعى كل فريق أنه منهم. فقال هبنقة (وقد تكون (هبنكة) المسموعة هذه الأيام, مشتقة من اسمه).. قال: نلقي به في الماء,

فإن طفا فهو من طفاوة, وإن رسب فهو من راسب.. فقال الرجل: إن كان ذلك حكمكم فلست من الطائفتين.‏

ومن لطائف المنقول عن المغفلين, أن أعرابياً صلى خلف الإمام في الصف الأول, وكان اسم الأعرابي مجرماً. فقرأ الإمام: (والمرسلات عرفاً) فلما بلغ إلى قوله تعالى: (ألم نهلك الأولين) تأخر الأعرابي إلى الصف الأخير. ثم قال الإمام: (ثم نتبعهم الآخرين) فرجع إلى الصف الأوسط, ووصل الإمام إلى قوله: (كذلك نفعل بالمجرمين) فولى صاحبنا هارباً وهو يردد. والله ما المطلوب غيري!..‏

سأل حمزة بن بيغى يوماً غلامه وكان أحمق: أي يوم صلينا الجمعة بالرصافة? ففكر الغلام طويلاً ثم أجاب: كان في الأغلب يوم الثلاثاء!‏

خرج جماعة من بني غفار في البحر ومعهم رجل مغفل. ففاجأتهم عاصفة هوجاء يئسوا معها من الحياة, فأعتق كل واحد منهم مملوكاً أو مملوكة. أما ذلك المغفل فقال: اللهم أنت تعلم أنه ليس لي مملوك ولا مملوكة, ولكن امرأتي طالق طلقة واحد لوجهك الكريم.‏

ضرب واحد من شريكين في عمل, عبداً لهما. فلما أنكر عليه شريكه ضربه للعبد ولامه في ذلك, كان رده:‏

- كنت أضرب في حصتي.‏ ـــــــــــ
منقول من / صفحة ساخرة / عن جريدة الثورة السورية
الخميس 27/12/2007

[عطاف سالم]

:):):)

ما أبهى ماتتحفنا به في أروقة الإستراحة !!
تحياتي لك , وكل تقديري أديبنا الكبير / محمد الحريري

[محمد إبراهيم الحريري]

الأخت عطاف
تحية طيبة
وبناء على القرار المدون أعلاه (بدون تعليق) وبحسب قانون الأدب المعقود نية في حاضنة السرائر ، وعطفا على البند الخامس من قانون الجنح البلاغية ( مكرر) ، ننطق بالحكم التالي :
عقوبة تبلغ وجاهيا للمدعى عليها .. والمقررة بما يلي :
شكرا ، وتحية ، وباقة ورد سماوية .
رفعت جلسة الحكم
بلغت .
محكمة
للاعتراض على الحكم مدة زمنية فضائية النور .
تقبلي تحياتي أختي الفاضلة
أديبتنا الأستاذة عطاف

[يُمنى سالم]

استاذي الشامخ د.محمد الحريري

رائعة والله هذه الخبار التي اتحفتنا بها

لله درك أستاذي

دم بخير

[محمد إبراهيم الحريري]

استاذي الشامخ د.محمد الحريري

رائعة والله هذه الخبار التي اتحفتنا بها

لله درك أستاذي

دم بخير
شكرا أيتها السامقة قلبا ووفكرا وقلما .
تنحني لك مهجة اليراع تحية ،
شكرا لمرورك الطيب اثرا في كل متصفح ، وما جزاء أقدمه إليك إلا باقة نور قطفتها عيون الخلق من روضة الأدب .
وفقك الله أختا أديبة
تسعد بها القلوب نقاء

[شقائق الـ نعمان]

..
..


كان لـِ بعض الـ مغفلين حمار
فـ مرض الـ حمار .. فـ نذر إن عوفي حماره صام عشرة أيام
فـ عوفي الـ حمار
فـ صام .. فلما تمت الـ مدة مات الـ حمار .. فـ قال :

" صمت .. فـ مات الحمار " :(

لكن رمضان إلى هنا يجيء .. والله لآخذن من نقاوته عشرة أيام لا أصومها






سيدي تقبل مشاركتي
وأضحك الله سِنك كما أضحكتنا


أطيب الـ منى
وصباحك رضا

..
.

[محمد إبراهيم الحريري]

..
..


كان لـِ بعض الـ مغفلين حمار
فـ مرض الـ حمار .. فـ نذر إن عوفي حماره صام عشرة أيام
فـ عوفي الـ حمار
فـ صام .. فلما تمت الـ مدة مات الـ حمار .. فـ قال :

" صمت .. فـ مات الحمار " :(

لكن رمضان إلى هنا يجيء .. والله لآخذن من نقاوته عشرة أيام لا أصومها






سيدي تقبل مشاركتي
وأضحك الله سِنك كما أضحكتنا


أطيب الـ منى
وصباحك رضا

..
.
شكرا لك أديبتنا منارة الأدب وشعلة النور الأدبي ، لك أسمى آيات التحايا مرت على شفة شمس .
خبر تبسمت له كل ثغور الأقاحي وتناثرت شظايا الضحك بكل صوب حتى أستيقظت بنات الشكر لتضيف لك تحية جديدة .
لا عليك يا جحا فقد فعلت خيرا برمضان ههههههههههههههههههه
وعزاؤنا لك رغم مروره المتأخر مسافة حمارين وصيام شهر .

[محمد إبراهيم الحريري]

قصة مرت معي حقيقة
كنا بدورة تقوية لطلابنا في مدرسة ما ، وقبيل انتهاء الفصل الدراسي قال لنا المدير ما رأيك أن يكون يوم غد بكامله دوما للتقوية بدلا من المجيء ثلاثة ايام متفرقة ؟
الموافقة جاءت من الزملاء حميعا إلا أنا ، والحجة إن غدا يوم جمعة فأين نصلي ؟
كان السكرتير حاضر السمع فقال : يقولون هنا في مسجد إمامه لا يطيل ، خمسة دقائق ( تروح وترد ) قلت ممتاز وكأنك موكل بالدعاية له ، لكن لا باس سيكون مسجدا لصلاة الجمعة , ثم انتبهت أن غدا يوم خميس ، وليس يوم جمعة ، ضحكت كثيرا وقلت له أخي ما بدي أصلي الجمعة غدا خلاص سأتيكم .

[شقائق الـ نعمان]

..
..


شوفوا دي
وربي تموت ضحك



صلى أعرابي خلف إمام صلاة الـ صبح
فقرأ الإمام سورة البقرة وكان الأعرابي مستعجلاً فـ فاته مقصوده
فلما كان من الـ غد بكر إلى الـ مسجد
فـ ابتدأ فـ قرأ سورة الفيل .. فـ قطع الأعرابي الـ صلاة وولى هارباً
وهو يقول أمس قرأت سورة البقرة فلم تفرغ منها إلى نصف الـ نهار
واليوم تقرأ سورة الـ فيل ما أظنك تفرغ منها إلى الـ ليل



هههههههههه http://www.7c7.com/vb/images/smilies/starblink.gifههههههههههه http://www.7c7.com/vb/images/smilies/starblink.gifهههههههه



اتمنى ان تكونوا قد استمتعتم http://www.7c7.com/vb/images/smilies/+k1+.gif

..
.

[محمد إبراهيم الحريري]

ولك مثلها
تحية طيبة
كان الإمام يقرأ سورة طه جهرا ووصل إلى الآيات ( قال القها يا موسى * فالقاها فإذا هي حية تسعى )* ثم بدأ الإمام يعيدها متلعثما فإذا هي حية تسعى ، فإذا هي حية تسعى وكانت حية قد خرجت من المحراب في تلك اللحظات ، فقال أحد المصلين ( خذها ولا تخف ) قال له الإمام تفضل خذها أنت
هههههههههههههههههههههههه
وأخرى
سأل أحدهم صديقه ما أخبار أبيك قال حي يزق ، قال وزوجك قال حية تسعى
ــــــــ
تقبلوا تحياتي

[سرب النورس]

السلام عليك أخي محمد
أما عن أنها حية تسعى فقد أضحكتني كثيرا لله درك
تحية مزهرة .......... سرب النورس

[شقائق الـ نعمان]

..
..



مدري هو يقصد حية والا حية ;)


*
*
*

قال بعضهم : مررت على قوم اجتمعوا على رجل يضربونه
فـ قلت لـِ شيخ منهم: ما ذنب هذا ؟
قال: يسب أصحاب الـ كهف
قلت: ومن أصحاب الـ كهف ؟
قال: ألست مؤمناً
قلت: بلى ولكني أحب الـ فائدة
قال: أبو بكر وعمر ومعاوية بن أبي سفيان
ومعاوية هذا رجل من حملة سرادق الـ عرش

فقلت له : يعجبني معرفتك بالأنساب والـ مذاهب
فقال: نعم خذ الـ علم عن أهله

فقال واحد منهم لآخر: أبو بكر أفضل من عمر
قال: لا بل عمر أفضل
قال: وكيف علمت ؟


قال: لأنه لما مات أبو بكر جاء عمر إلى جنازته
ولما مات عمر لم يجيء أبو بكر إلى جنازته



ههههههههههههههههههههههه

أتمنى أن لاتكون قديمة

أطيب الـ منى
ومساءكم سكر

..
.

[محمد إبراهيم الحريري]

ومن أخبار الحياة :
كنت مع زميل لي خلال دوام تتثاءب فيه الدقائق مملة ، تقرَّب مني هامسا وكأنه كان يرصد الوقت ليخلو بسؤال سري لي ، تقدم ووجه ينضح ودا ، قال :
أخي محمد ( بلغة أهل الشام ) قلت تفضل أبا ناصر ، وللعلم فهو رجل أكل الدهر وشربه ولم يبق منه إلا فتات عمر ـ قال : ( ولك شو بدي أول بس ، والهم ذابحني يا أبا آسم ، قاسم ) تفضل أابا ناصر ما بك ؟
قال وتنهدية تملأ حيرته : أبي الله يرحمه ، قلت له مازحا وهل ابوك مات ؟ عظم الله أجركم ، وبدأت رحلة استلطاف معه وضحك ، قال : لكم من (عشر سنين ) لكن المشكلة التي تؤرقني أني كنت بليبيا مدرسا كما تعلم وأوصى في حالة موته أن يضعوا بقبره ( كروزين دخان، سيجاير ) قلت أكمل ( ظننت أنهم فعلوها ) ، قال : لم ينفذوا وصيته ، وأنا حائر ماذا أفعل ، هل أنفذ وصيته ؟ قلت : طبعا وصية الميت ملزمة ، وخاصة إذا لم تكن مكلفة ، وعليك يا ابا ناصر في لحظة وصولك للشام أن تذهب للقبر وتنفذ الوصية وتضع كفارة علبتي كبريت مع السحاير ، قال : ولك ليش الكبريت ما بدو ، قلت : وهل تضمن لأبيك النار ؟ قال : أعوز بالله من الشيطان ، ولك بعيد الشر يارب ، الجنة ، قلت : طيب ، في الجنة من أين سيشعل سيجارته ، هل تريد لوالدك لله يرحمه مذلة السؤال ، كل ساعة يذهب لأهل النار يطلب جمرة ، قال ولك والله جبتها ، صحيح لو راح النار الأمور محلولة ، بشعل السيجارة بدون ما يتعذب رايح جاي .
هههههههههههههههههههههههههههههه
ووصلت القصة لجميع الزملاء وكان عام من الضحك .

[شقائق الـ نعمان]

..
..


هههههههههههههههههههههههههههههههههه
وربي من الطف الـ قصص اللي سمعتها


رحمك الله يا ابا ابا ناصر
وأطال الله في عمرك يا ابا ناصر
وأسعدك الله في الـ دارين يا ابا القاسم


..
.

[عطاف سالم]

ولتسمح لي ياسيد الأدب أن أنشر هنا بعض أسماء وصفات الحمقى والمغفلين رجالاً ونساءً لمزيد استرواح نقلاً عن كتاب " أخبار الحمقى والمفغلين " لابن الجوزي
وإليك والمشاركين البيان الآتي :
أولاً
في ذكر أسماء الأحمق
الأحمق، الرقيع، المائق، الأزبق، الهجهاجة، الهلباجة، الخطل، الخرف، الملغ، الماج، المسلوس، المأفون، المأفوك، الأعفك، الفقاقة، الهجأة، الألق، الخوعم، الألفت، الرطيء، الباحر، الهجرع، المجع، الأنوك، الهبنك، الأهوج، الهبنق، الأخرق، الداعك، الهداك، الهبنقع، المدله، الذهول، الجعبس، الأوره، الهوف، المعضل، الفدم، الهتور، عياياء، طباقاء. فإذا كان يتجه لشيء في أسماء كثيرة وقريب هذه الأسماء على أحمق، وقيل: لو لم يكن من فضيلة الأحمق إلا كثرة أسمائه لكفى. قال ابن الأعرابي: القيع هو الذي يحتاج أن يرقع من حمقه.
ثانياً
الفرق بين الأحمق والمائق
وسئل بعض الأعراب، ما الفرق بين الأحمق والمائق؟ فقال: الأحمق مثل المائح على رأس البئر، والمائق هو مثل المائح الذي هو أسفل البئر، فبينهما من الجودة في الحماقة ما بين هذين. والعرب تقول: أحمق ما يتوجه إلى ما يحسن أن يأتي الغائط. والأخرق هو الذي يخرق الأشياء ولا يحسن لها مأتى.
ثالثاً
أسماء النساء ذوات الحمق
ومن أسماء النساء ذوات الحمق: الورهاء، الخرقاء، الدفنس، الخذعل، الهوجاء، القرئع، الداعكة، الرطيئة.
رابعاً
في ذكر صفات الأحمق الصورية
ذكر القسم الأول: قال الحكماء: إذا كان الرأس صغيراً رديء الشكل دل على رداءة في هيئة الدماغ. قال جالينوس: لا يخلو صغر الرأس البتة من دلالة على رداءة هيئة الدماغ وإذا قصرت الرقبة دلت على ضعف الدماغ وقلته، ومن كانت بنيته غير متناسبة كان رديئاً حتى في همته وعقله مثل الرجل العظيم البطل، القصير الأصابع، المستدير الوجه، العظيم القامة، الصغير الهامة، اللحيم الجبهة والوجه والعنق والرجلين، فكأنما وجهه نصف دائرة.

[عطاف سالم]

وأعجبني ياسيد الأدب أيها الحريري الكبير أن ابن الجوزي عقد في كتابه باباً سماه :
((في ذكر من قال شعراً من المغفلين))
فقرأت وتعجيب , ثم راق لي أن أنقله هنا للمتعة وإدخال السرور , وإثارة المزيد من الدهشة والروعة !!
جاء فيه مايلي :
((أنشد بعض الحمقى
عن المبرد قال: قال الجاحظ: أنشدني بعض الحمقى: مجزوء الرمل:
إن داء الحب سقمٌ ... ليس يهنيه القرار
ونجا من كان لا يع ... شق من تلك المخازي
فقلت: إن القافية الأولى راء والثاني زاي؟ فقال: لا تنقط شيئاً، فقلت: إن الأولى مرفوعة والثانية مكسورة، فقال: أنا أقول تنقط وهو يشكل.
ألجاته ضرورة الشعر إلى الطلاق
وحكى بعضهم: قال: اجتمعنا ثلاثة نفر من الشعراء في قرية تسمى طيهاثا فشربنا يومنا، ثم قلنا: ليقل كل واحد بيت شعر في وصف يومنا فقلت: نلنا لذيذ العيش في طيهاثا، فقال الثاني: لما احتثثنا القدح احتثاثا فارتج على الثالث فقال: امرأته طالق ثلاثا ثم قعد يبكي على امرأته ونحن نضحك عليه.
الأمير كسنور وأعداؤه كالفئران
عن أبي الحسن علي بن منصور الحلبي قال: كنت أحضر مجلس سيف الدولة فحضرته وقد انصرف من غزو عدو له ظفر به، فدخل الشعراء ليهنئوه فدخل رجل وأنشد: الطويل:
وكانوا كفأرٍ وسوسوا خلف حائطٍ ... وكنت كسنورٍ عليهم تسلقا
فأمر سيف الدولة بإخراجه، فقام على الباب يبكي، فأخبر سيف الدولة ببكائه فأمر برده فقال: ما لك تبكي؟ فقال: قصدت مولانا بكل ما أقدر عليه فلما خاب أملي وقابلني بالهوان ذلت نفسي فبكيت، فقال له سيف الدولة: ويلك من يكون له مثل هذا النثر يكون له ذلك النظم! فكم أملت؟ قال: خمس مائة درهم فأمر له بألف درهم.
شعر تستحق أم قائله الطلاق
عن الصولي، قال لمحمد بن الحسن ابن فقال له: إني قد قلت شعراً، قال: انشدنيه، قال: فإن أجدت تهب لي جاريةً أو غلاماً؟ قال: أجمعهما لك. فأنشده: مجزوء الكامل:
إن الديار طيفا ... هيجن حزناً قد عفا
أبكينني لشقاوتي ... وجعلن رأسي كالقفا
فقال: يا بني، والله ما تستاهل جاريةً ولا غلاماً، ولكن أمك مني طالق ثلاثاً إذا ولدت مثلك.
منا الوزير ومنا الأمير ومنا أنا
قال أبو سجادة الفقيه في شعر له: المتقارب:
ومنا الوزير ومنا الأمير ... ومنا المشير ومنا أنا
يقع التغفيل من فطناء الشعراء
وقد وقع شيء يشبه التغفيل من فطناء الشعراء، قال: فإن البحتري دخل على بعض من يمدحه فأنشده: لك الويل من ليل تطاول آخره فقال الممدوح: لك الويل والحرب.
ومدح رجل معن بن زائدة فقال: الطويل:
أتيتك إذا لم يبق غيرك جابر ... ولا واهب يعطي اللها والرغائبا
فقال معن: ليس هذا مدحاً ............ ))

[محمد إبراهيم الحريري]

وربك أطلقتها ضحكة مدوية
يا روعة ما قرأت
لله درك ، وخروجا عن القاعدة التي وضعتها علقت على مشاركتك المزخرفة بأخبار المغفلين .
تقبلي تحياتي
بانتظار الأقلام الطاهرة يبقى المتصفح مشرع الأبواب .

[عطاف سالم]

عناوين لابد من التعريج عليها نقلا عن ابن الجوزي غفر الله له

العنوان الأول :
في ذكر الحماقة ومعناها
قال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت، فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته.
العنوان الثاني :
الفرق بين الحماقة والجنون
وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود، بخلاف الجنون، فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً، فالأحمق مقصوده صحيح، ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة، والمجنون أصل إشارته فاسد، فهو يختار ما لا يختار، ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين، فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير، فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر.
العنوان الثالث :
أن الحمق غريزة
عن إبي إسحاق قال: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق، وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق، وإذا بلغك أن حياً مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق.
القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقة
عن أبي يوسف القاضي قال: ثلاث، صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة، إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق، وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق، وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق.
عن الأوزاعي إنه يقول: بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله إنك تحيي الموتى؟ قال: نعم بإذن الله. قيل وتبرىء الأكمة؟ قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق؟ قال: هذا الذي أعياني، قال جعفر بن محمد: الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كلما ازداد رياً زاد مرارة.
العنوان الرابع :
الحمق شر من الرعونة
قال المأمون: تدرون ما جرى بيني وبين أمير المؤمنين هرون الرشيد؟ كان لي إليه ذنب فدخلت مسلماً عليه، فقال: أغرب يا أحمق. فانصرفت مغضباً ولم أدخل إليه أياماًن فكتب إلي رقعة يقول: الخفيف:
ليت شعري وقد تمادى بك الهج ... ر أمنك التفريط أم كان مني
إن تكن خنتنا فعنك عفا الل ... ه وإن كنت خنتكم فاعف عني
فسرت إليه، فقال: إن كان الذنب لنا فقد استغفرناك، وإن كان لك فقد غفرناه. فقلت له: قلت له يا أحمق ولو قلت لي يا أرعن كان أسهل علي. فقال: ما الفرق بينهما؟ قلت له: الرعونة تتولد عن النساء فتلحق الرجل من طول صحبتهن، فإذا فارقهن، وصاحب فحول الرجال زالت عنه، وأما الحمق فإنه غريزة. وأنشد بعض الحكماء: الخفيف:
وعلاج الأبدان أيسر خطباً ... حين تعتل من علاج العقول

[عطاف سالم]

عقد ابن الجوزي في كتابه " أخبار الحمقى والمغفلين " باباً أسماه " في ذكر أخبار جماعة من العقلاء " وقد راق لي فأحببتُ أن أنشره هنا ..... بعد إذنكَ ياحريري
ولك كل الشكر والثناء وعاطر التحية

الباب التاسع
في ذكر أخبار جماعة من العقلاء


صدرت عنهم أفعال الحمقى وأصروا عليها مستصوبين لها فصاروا بذلك الإصرار حمقى ومغفلين
.......................................
أول العقلاء الحمقى إبليس :

فأول القوم إبليس، فإنه كان متعبداً مؤذناً للملائكة فظهر منه من الحمق والغفلة ما يزيد على كل مغفل، فإنه لما رأى آدم مخلوقاً من طين، أضمر في نفسه لئن فضلت عليه لأهلكنه، ولئن فضل علي لأعصينه. ولو تدبر الأمر لعلم أنه كان الاختيار قد سبق لآدم لم يطق مغالبته بحيلة ولكنه جهل القدر ونسي المقدار.

*****

اعترض على حكمة الله :

ثم لو وقف على هذه الحالة لكان الأمر يحمل على الحسد، ولكنه خرج إلى الإعتراض على المالك بالتخطئة للحكمة، فقال: " أرأيتك هذا الذي كرمت علي " والمعنى لم كرمته؟ ثم زعم أنه أفضل من آدم بقوله: " خلقتني من نارٍ وخلقته من طين " ومجموع المندرج في كلامه: أني أحكم من الحكيم وأعلم من العليم، وأن الذي فعله من تقديم آدم ليس بصواب هذا، وهو يعلم أن علمه مستفادٌ من العالم الأكبر فكأنه يقول: يا من علمني أنا أعلم منك، ويا من قدر تفضيل هذا علي ما فعلت صواباً.

*****

رضي بإهلاك نفسه :

فلما أعيته الحيل رضي بإهلاك نفسه فأوثق عقد إصراره ثم أخذ يجتهد في إهلاك غيره ويقول لأغوينهم، وجهله في قوله " لأغوينهم " من وجهين؛ أحدهما: أنه أخرج ذلك مخرج القاصد لتأثر المعاقب له، وجهل أن الحق سبحانه لا يتأثر ولا يؤذيه شيءٌ، ولا ينفعه، لأنه الغني بنفسه. والثاني: نسي أنه من أريد حفظه لم يقدر على إغوائه، ثم انتبه لذلك فقال: " إلا عبادك منهم المخلصين " ، فإذا كان فعله لا يؤثر وإضلاله لا يكون لمن قدرت له الهداية فقد ذهب علمه باطلاً.

*****

رضي إبليس بالخساسة :

ثم رضي لخساسة همته بمدة يسيرة يعلم سرعة انقضائها فقال: " انظرني إلى يوم يبعثون " وصارت لذته في إيقاع العاصي بالذنب كأنه يغيظ بذلك ولجهله بالحق أنه يتأثر، ثم نسي قرب عقابه الدائم فلا غفلة كغفلته ولا جهالة كجهالته وما أعجب قول القائل في إبليس: الرجز:
عجبت من إبليس في نخوته ... وخبث ما أظهر من نيته
تاه على آدم في سجدةٍ ... وصار قواداً لذريته .

*****

ابن الراوندي الفيلسوف الأحمق :

وما رأيت من غير إبليس وزاد عليه في الجنون والتغفيل مثل أبيالحسين ابن الراوندي فإن له كتباً يزري فيها على الأنبياء عليهم السلام ويشتمهم، ثم عمل كتاباً يرد فيه على القرآن ويبين أن فيه لحناً، وقد علم أن هذا الكتاب العزيز قد عاداه خلق كثير ما فيهم من تعرض لذلك منه ولا قدر.
زعم أنه استدرك على الفصحاء فاستدرك هو بزعمه على الفصحاء كلهم. ثم عمل كتاب الدامغ فأنا أستعصم أن أذكر بعض ما ذكر فيه من التعريض للرد على الخالق سبحانه، وذكر إياه بأقبح ما يذكر به آدمي مثل أن يقول: منه الظلم ومنه الشر، في عبارات أقبح من هذه قد ذكرت بعضها في التاريخ، فالعجب ممن يعترض على الخالق بعد إثباته. فأما الجاحد فقد استراح، أتراه خلق لهؤلاء عقولاً كاملة وفي صفاته هو نقص، تعالى الله عن تغفيل هؤلاء.

*****

غفلة قابيل :

ثم اتبع إبليس في الغفلة والحمق قابيل فإن من أعظم التغفيل قوله لمن قبله قربانه " لأقتلنك " ، وهذا من أسمج الأشياء، لأنه لو فهم لنظر سبب قبول قربان أخيه ورد قربانه، ثم من التغفيل أنه حمل على ظهره ولم يهتد لدفنه.

*****

القرآن الكريم حدثنا عن بعض المغفلين :

ومثل هذا التغفيل " حرقوه وانصروا آلهتكم " ومثله " أن امشوا واصبروا على آلهتكم " ومن جنسه " أنا أحيي وأميت " .
ومثله " أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي " . فافتخر بساقية لا هو أجراها ولا يدري منتهاها ولا مبتداها، ونسي أمثالها مما ليس تحت حكمه، وليس في الحمق أعظم من ادعاء فرعون أنه الإله.

*****

إبليس عند فرعون :

قد ضرب الحكماء له مثلاً فقالوا: أدخل إبليس على فرعون فقال: من أنت؟ قال: إبليس، قال: ما جاء بك؟ قال: جئت أنظر إليك فأعجب من جنونك، قال: وكيف؟ قال: أنا عاديت مخلوقاً مثلي، وامتنعت من السجود له، فطردت ولعنت، وأنت تدعي أنك أنت الإله! هذا والله الجنون البارد.

*****

اتخاذ الأصنام تغفيل :

ومن أعجب التغفيل اتخاذ الأصنام آلهة، فالإله ينبغي أن يفعل لا أن يفعل. ومن التغفيل بنيان نمرود الصرح ثم رميه بنشابه ليقتل بزعمه إله السماء، أتراه لو كان خصمه في مكان فرأى قوساً موتورة إلى جهته، أما كان يمكنه أن ينزوي عنها!

*****

تصرف إخوة يوسف تغفيل :

ومن أعظم التغفيل ما جرى لإخوة يوسف في قولهم " أكله الذئب " ولم يشقوا قميصه، وقصتهم مع يوسف في قوله إن الصاع يخبرني بكذا وكذا. ومن التغفيل ادعاء هاروت وماروت الإستعصام عن الوقوع في الذنب ومقاومة الأقدار فلما نزلا من السماء على تلك النية نزلا.

*****

تغفيل بني إسرائيل :

ومن عجيب التغفيل قول بني إسرائيل لموسى وقد جاوز بهم البحر: " اجعل لنا إلهاً " ، وقول النصارى إن عيسى إله أو ابن إله، ثم يقرون أن اليهود صلبوه، فادعاؤهم الإلهية في بشر لم يكن فكان ولا يبقى إلا بأكل الطعام! والآله من قامت به الأشياء لا من قام بها، فظنهم أنه ابن الإله والبنوة تقتضي البعضية والمثلية وكلاهما مستحيل على الإله، وقولهم إنه قتل وصلب فيقرون عليه بالعجز عن الدفع عن نفسه وكل هذه الأشياء تغفيل قبيح.

*****

اعتقاد المشبهة تغفيل :

ومن أعجب التغفيل اعتقاد المشبهة الذين يزعمون أن المعبود ذو أبعاض وجوارح وأنه يشبه خلقه مع علمهم أن المؤلف لا بد له من مؤلف.

*****

تخطئة أبي بكر وعمر تغفيل :

ومن أعجب التغفيل: أن الرافضة يعلمون إقرار علي على بيعة أبي بكر وعمر، واستيلاده الحنفية من سبي أبي بكر، وتزويجه أم كلثوم ابنته من عمر، وكل ذلك دليل على رضاه ببيعتهما ثم فيهم من يكفرهما وفيهم من يسبهما، يطلبون بذلك على زعمهم حب علي وموافقته وقد تركوها وراء ظهورهم.
ومثل هذا الجنس كثير إذ تتبعته رأيته، وإنما أشرنا بهذه النبذة إليه ليفكر في جنسه ولم نر بسط القصص فيه، لأن المقصود الأكبر في هذا الكتاب غير ذلك.
عن أحمد بن حنبل أنه قال: لو جاءني رجل فقال: إني قد حلفت بالطلاق أن لا أكلم يومي هذا أحمق فكلم رافضياً أو نصرانياًن لقلت: ما حنث. قال: فقال له الدينوري: أعزك الله تعالى لم صارا أحمقين؟ قال: لأنهما خالفا الصادقين عندهما، أما الصادق الأول فإنه المسيح عليه السلام قال للنصارى " اعبدوا الله " وقال: " إني عبد الله " فقالوا: لا ليس هو بعبد بل هو إله. وأما علي رضي الله عنه، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي بكر وعمر: " هذان سيدا كهول أهل الجنة " ثم سبهما هذا وتبرأ منهما هذا.

*****

تغفيل عابد قديم :

هذا ومن أعجب تغفيل القدماء ما روي عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعبد رجل في صومعة، فأمطرت السماء فأعشبت الأرض، فرأى حماراً يرعى، فقال: يا رب، لو كان لك حماراً رعيته مع حماري، فبلغ ذلك نبياً من أنبياء بني إسرائيل فأراد أن يدعو عليه فأوحى الله تعالى إليه إنما أجزي العباد على قدر عقولهم " .
*****

تغفيل غير مقصود :

وقد جرى من خلق كثير من العقلاء ما يشبه التغفيل إلا أنهم لم يقصدوا ذلك، فذكرت منهم طرفاً لشبهه بالتغفيل. فمن ذلك ما حكي عن بعض المغنين قال: حضرت عند أمير لأغنيه فجرى حديث بعض الوزراء فذكرت من محاسنه وكرمه شيئاً لأحركه به ليفعل مثله ثم غنيته: الطويل:
قواصد كافور توارك غيره ... ومن قصد البحر استقل السواقيا
فقال لي: قبحك الله ما هذه المعاشرة؟ فاستيقظت وحلفت أني ما قصدته. ومثل هذا ما جرى لعبد الله بن حسن فإنه كان يساير السفاح وينظر إلى مدينته التي بناها ظاهر مدينة الأنبار فأنشده: الوافر:
ألم تر مالكاً أضحى يبني ... بيوتاً نفعها لبني بقيلة
يرجى أن يعمر عمر نوح ... وأمر الله يأتي كل ليلة
فغضب فاعتذر إليه. وبينا عيسى بن موسى يساير أبا مسلم يوم إدخاله على المنصور تمثل عيسى فقال: الطويل:
سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت ... وما حل في أكباد عاد وجرهم
فقال أبو مسلم: هذا مع الأمان الذي أعطيت؟ فقال عيسى: اعتقت ما أملك إن كان هذا شيئاً أضمرته.
.................................................. ........... يُـــتـــــبــــع >>>>

[عطاف سالم]

تـــابـــع >>>

ثلاث غفلات لجارية الأمين :

ولما حوصر الأمين قال لجاريته: غني، فغنت الطويل:
كليب لعمري كان أكثر ناصراً ... وأيسر جرماً منك ضرج بالدم
فاشتد ذلك عليه ثم قال غني غير هذا. فغنت: البسيط:
شكت فراقهم عيني فأرقها ... إن التفرق للأحباب بكاء
فقال: لعنك الله أما تعرفين غير هذا؟ فغنت: البسيط:
ما اختلف الليل والنهار وما ... دارت نجوم السماء في الفلك
إلا لنقل السلطان من ملكٍ ... قد غاب تحت الثرى إلى ملك
فقال: قومي، فقامت فعثرت بقدح بلور فكسرته، فإذا قائل يقول: " قضي الأمر الذي فيه تستفتيان " .
ولما دخل المأمون على زبيدة ليعزيها في الأمين قالت: أرأيت أن تسليني في غدائك اليوم عندي؟ فتغدى وأخرجت إليه من جواري الأمين من تغنيه فغنت: الطويل:
هم قتلوه كي يكونوا مكانه ... كما فعلت يوماً بكسرى مرازبه
فوثب مغضباً، فقالت له: يا أمير المؤمنين حرمني الله أجره إن كنت علمت أو دسست إليها، فصدقها.

*****

المعتصم يتطير من قول شاعر :

ولما فرغ المعتصم من بناء قصره دخل الناس عليه، فاستأذنه إسحاق بن إبراهيم أن ينشده شعراً في صفته وصفة المجلس أوله: الكامل:
يا دار غيرك البلى ومحاك ... يا ليت شعري ما الذي أبلاك
فتطير المعتصم وعجب الناس من إسحاق كيف فعل هذا مع فهمه، فقاموا وخرب القصر وما اجتمع فيه بعد ذلك اثنان.
وأنشد الصاحب بن عباد عضد الدولة مديحاً له من قصيدة يقول فيها: الطويل:
ضممت على أبناء تغلب تاءها ... فتغلب ما كر الجديدان تغلب
فتطير عضد الدولة من قول تغلب وقال: نعوذ بالله، فتيقظ الصاحب لقوله وتغير لونه.
وقال إسحاق المهلبي: دخلت على الواثق فقال: غنني صوتاً عربياً، فقلت: السريع:
يا دار إن كان البلى محاك ... فإنه يعجبني أراك
قال فتبينت الكراهية في وجهه وندمت.

*****

الشاعر العجلي يوجأ في عنقه لغفلته :

ودخل أبو النجم العجلي على هشام بن عبد الملك فأنشده أبياتاً حتى بلغ فيها ذكر الشمس فقال: " وهي على الأفق كعين الأحول " ، فأمر أن يوجأ في عنقه وأخرج.

*****

أرطاة يخطىء خطأً غير مقصود :

ودخل أرطأة على عبد الملك بن مروان وكان شيخاً كبيراً فاستنشده ما قاله في طول عمره فأنشده: الوافر:
رأيت المرء تأكله الليالي ... كأكل الأرض ساقطة الحديد
وما تبغي المنية حين تأتي ... على نفس ابن آدم من مزيد
فاعلم أنها ستكر حتى ... توفي نذرها بأبي الوليد
فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه وعلم أرطأة أنه زل فقال: يا أمير المؤمنين إني أكنى بأبي الوليد، وصدقه الحاضرون.

*****

ذو الرمة عند عبد الملك :

ودخل ذو الرمة على عبد الملك فأنشده: البسيط:
ما بال عينيك منها الدمع ينسكب ... كأنه من كلى مفرية سرب
واتفق أن عيني عبد الملك كانت تسيلان، فظن أنه عرض به فغضب، وقطع إنشاده وأخرجه. ودخل شاعر على طاهر بن عبد الله فأنشده: الخفيف:
شب بالإبل من عزيزة نار ... أوقدتها وأين منك المزار
وكان اسم والدة طاهر عزيزة فتغامز الحاضرون وأعلموه بهفوته فأمسك.

*****

غفلة شاعر في حضرة عقبة بن مسلم :

ودخل رجل على عقبة بن مسلم الأزدي فأنشده: المديد:
يا ابنة الأزدي قلبي كئيبٌ ... مستهامٌ عندكم ما يؤوب
ولقد لاموا فقلت دعوني ... إني من تلحون فيه حبيب
فتغير وجه عقبة، فنظر الشاعر فقطع.

*****

أسرجوا العلوي :

ودخل الرئيس أبو علي العلوي يوماً على بعض الرؤساء، فتحادثا فجءا غلام لذلك الرجل فقال: يا سيدي أي الخيل نسرج اليوم؟ فقال: اسرجوا العلوي. فقال له أبو علي: أحسن اللفظ يا سيدي، فاستحيا وقال: هفوة.

*****

المشاكلة اللفظية تسبب الأزمات :

واجتاز المرتضى أبو القاسم نقيب العلويين، يوم جمعة على باب جامع المنصور عند المكان الذي يباع فيه الغنم، فسمع المنادي يقول: نبيع هذا التيس العلوي بدينار، فظن أنه قصده بذلك فعاد متألماً من المنادي فكشف عن الحال، فوجد أن التيس إن كان في رقبته حلمتان سمي علوياً نسبة لشعرتي العلوي المسبلتين على رقبته. ونحو هذا ما جرى لأبي الفرج العلوي، فإنه كان أعرج أحول، فسمع منادياً ينادي على تيس: كم عليكم في هذا العلوي الأعرج الأحول؟ فلم يشك أنه عناه، فراغ عليه ضرباً إلى أن تبين أن التيس أحول أعرج فضحك الحاضرون مما اتفق.

*****

أراد أن يمدحه فذمه :

وقال أبو الحسن الصابىء: دخل بعض أصدقائنا إلى رجل قد ابتاع داراً في جواره، فسلم عليه وأظهر الأنس بقربه وقال: هذه الدار كانت لصديقنا وأخينا، إلا أنك بحمد الله أوفى منة وكرماً وأوسع نفساً وصدراً، والحمد لله الذي بدلنا به من هو خيرٌ منه وأنشد: بدل بالبازي غرابٌ أبقع. فضحك منه الرجل حتى استلقى وخجل، وصارت نادرة يولع الرجل بها.
............................................
انتهى ...... ولي عوداتٌ أُخر