عطاف سالم
12-12-2007, 08:06 PM
من مرويات اللغويين ورواة الشعر
يطرح الأصمعي نموذجا شعريا في الغزل يجد فيه جمالا وإحسانا لماتضمنه من عفاف المحب , وقناعته بالنظرة , وتصون المحبوب بالتأبي , بمايدل على اتجاه الأصمعي الخلقي في الانتخاب والرواية بعيدا عن معيار الفحولة من غير حيف على معطيات الفن والجمال .
روى الشريف الرَّضي قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال :
أخبرنا ابن دريد قال : أنشدنا أبو حاتم قال ابن دريد وأنشدنا عبدالرحمن – يعني ابن أخي الأصمعي – عن عمه , عن الحسين بن مطير الأسدي , وقال عبدالرحمن , قال عمي : لو كان شعر العرب هكذا ما أثم منشده (1) :
ألا حبَّ بالبيت الذي أنتَ هاجره = وأنت بتَـلْماح من الطَّرف ناظرُهْ (2)
لأنك من بيت لعينيَ مُعْجَبٌ = وأملحُ في عيني من البيت عامِرُه ْ
أَصدُّ حياءً أن يَلجَّ بي الهوى = وفيك المُنى لولا عدوُّ أحاذِرُهْ (3)
وفيك حبيبُ النَّفس لو تستطيعُهُ = لماتَ الهوى والشوقُ حين تجاوِرُهْ
فإن آتِهِ لم أَنْجُ إلا بظنَّةٍ = وإن يأته غيري تُنَطْ بي جرائرهْ (4)
وكان حبيب النفس للقلب واتراً = وكيف يحبُّ القلبُ من هو واتِرُهْ (5)
وإن تكن الأعداءُ أحموا كلامه = علينا فلن تحمى علينا مناظِرُهْ
أحبك ياسَلْمى على غير ريبَةٍ = ولا بأسَ في حُبٍّ تَعِفُّ سرائِرُهْ
وياعاذلي لولا نفاسةُ حُبِّها = عليكَ لما باليتُ أَنَّكَ خابِرُهْ
بنفسي من لابُدَّ أني هاجِرُهْ = ومن أنا في الميسور والعُسْر ذاكِرُهْ
ومَنْ قد لحاهُ الناسُ حتى اتقاهمُ = بِبُغْضِي إلا ماتُجٍنُّ ضمائِرُهْ (6)
أُحِبُّكِ حُبَّاً لن أُعَنَّفَ بَعْدَهُ = مُحِبَّا ولكنِّي إذا ليْمَ عاذِرُهْ
لقد ماتَ قبلي أولُ الحبِّ فانقضى = ولو متُّ أَضْحى الحبُّ قد ماتَ آخِرُهْ
كلامُكِ ياسَلْمى وإن قلَّ نافعي = ولا تَحْسَبي أَنِّي وإن قلَّ حاقِرُهْ
ألا لا أُبالي أيُّ حيٍّ تَحمَّلوا = إذا ثَمْدُ البرقاءِ لم يَجْلُ حاضِرُهْ (7)
ولعل الأصمعي نظر في القصيدة إلى الفيض المتدفق من مشاعر النبل وأحاسيس الطهر والنقاء , فقد أبدى الحسين بن مطير حرصا شديدا على محبوبته , فهو يرغب في وصالها إلا أن خشية التمادي في الهوى تصده عن ذلك , فضلا عن عاذل عدو يحاذره , فيحرص أشد الحرص على النجاة منه بظنة يعميها عليه إذا غالبه الهوى فقصدها زائراً .
.................................
(1) نُسبت الأبيات في أمالي القالي لعبدالله بن الدمينة , وفي معجم الأدباء نُسبت للحسين ابن مطير .
(2) التلماح : اختلاس النظر
(3) لج به الهوى : وقع في لجته , واللجة في الأصل معظم الماء , والمقصود : الخصومة من العتاب وغيره .
(4) ناطه به : علَّقه به , والجرائر : جمع جريرة وهو الذنب .
(5) الواتر : القاتل .
(6) لحاه : آذاه بالقول .
(7) ثمد البرقاء : موضع بالجزيرة , والثمد في الأصل : الماء القليل .
يطرح الأصمعي نموذجا شعريا في الغزل يجد فيه جمالا وإحسانا لماتضمنه من عفاف المحب , وقناعته بالنظرة , وتصون المحبوب بالتأبي , بمايدل على اتجاه الأصمعي الخلقي في الانتخاب والرواية بعيدا عن معيار الفحولة من غير حيف على معطيات الفن والجمال .
روى الشريف الرَّضي قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال :
أخبرنا ابن دريد قال : أنشدنا أبو حاتم قال ابن دريد وأنشدنا عبدالرحمن – يعني ابن أخي الأصمعي – عن عمه , عن الحسين بن مطير الأسدي , وقال عبدالرحمن , قال عمي : لو كان شعر العرب هكذا ما أثم منشده (1) :
ألا حبَّ بالبيت الذي أنتَ هاجره = وأنت بتَـلْماح من الطَّرف ناظرُهْ (2)
لأنك من بيت لعينيَ مُعْجَبٌ = وأملحُ في عيني من البيت عامِرُه ْ
أَصدُّ حياءً أن يَلجَّ بي الهوى = وفيك المُنى لولا عدوُّ أحاذِرُهْ (3)
وفيك حبيبُ النَّفس لو تستطيعُهُ = لماتَ الهوى والشوقُ حين تجاوِرُهْ
فإن آتِهِ لم أَنْجُ إلا بظنَّةٍ = وإن يأته غيري تُنَطْ بي جرائرهْ (4)
وكان حبيب النفس للقلب واتراً = وكيف يحبُّ القلبُ من هو واتِرُهْ (5)
وإن تكن الأعداءُ أحموا كلامه = علينا فلن تحمى علينا مناظِرُهْ
أحبك ياسَلْمى على غير ريبَةٍ = ولا بأسَ في حُبٍّ تَعِفُّ سرائِرُهْ
وياعاذلي لولا نفاسةُ حُبِّها = عليكَ لما باليتُ أَنَّكَ خابِرُهْ
بنفسي من لابُدَّ أني هاجِرُهْ = ومن أنا في الميسور والعُسْر ذاكِرُهْ
ومَنْ قد لحاهُ الناسُ حتى اتقاهمُ = بِبُغْضِي إلا ماتُجٍنُّ ضمائِرُهْ (6)
أُحِبُّكِ حُبَّاً لن أُعَنَّفَ بَعْدَهُ = مُحِبَّا ولكنِّي إذا ليْمَ عاذِرُهْ
لقد ماتَ قبلي أولُ الحبِّ فانقضى = ولو متُّ أَضْحى الحبُّ قد ماتَ آخِرُهْ
كلامُكِ ياسَلْمى وإن قلَّ نافعي = ولا تَحْسَبي أَنِّي وإن قلَّ حاقِرُهْ
ألا لا أُبالي أيُّ حيٍّ تَحمَّلوا = إذا ثَمْدُ البرقاءِ لم يَجْلُ حاضِرُهْ (7)
ولعل الأصمعي نظر في القصيدة إلى الفيض المتدفق من مشاعر النبل وأحاسيس الطهر والنقاء , فقد أبدى الحسين بن مطير حرصا شديدا على محبوبته , فهو يرغب في وصالها إلا أن خشية التمادي في الهوى تصده عن ذلك , فضلا عن عاذل عدو يحاذره , فيحرص أشد الحرص على النجاة منه بظنة يعميها عليه إذا غالبه الهوى فقصدها زائراً .
.................................
(1) نُسبت الأبيات في أمالي القالي لعبدالله بن الدمينة , وفي معجم الأدباء نُسبت للحسين ابن مطير .
(2) التلماح : اختلاس النظر
(3) لج به الهوى : وقع في لجته , واللجة في الأصل معظم الماء , والمقصود : الخصومة من العتاب وغيره .
(4) ناطه به : علَّقه به , والجرائر : جمع جريرة وهو الذنب .
(5) الواتر : القاتل .
(6) لحاه : آذاه بالقول .
(7) ثمد البرقاء : موضع بالجزيرة , والثمد في الأصل : الماء القليل .